Apologetics છે ... Apologetics અને patristics

યુરોપમાં મધ્યયુગીન ફિલસૂફીનો સમયગાળો દસ સદીઓ (વીથી લઈને XV સુધી) સુધી પહોંચે છે. ફિલોસોફીમાં મધ્ય યુગ સતત ત્રણ તબક્કામાં વહેંચાયેલી છે: અપોલોસેટિક્સ, પેટ્રિકવાદ, શિલ્પવાદ.

મધ્યયુગીન ફિલસૂફીનું મુખ્ય લક્ષણ કેન્દ્રીયવાદ હતું, અને તે પોતે બાઈબલના સિદ્ધાંતો પર આધારિત હતું. ઘણા લોકો અનુસાર, મધ્યયુગનો યુગ "ડાર્ક ટાઇમ" સાથે સંકળાયેલો છે, જ્યારે યુરોપીયન વિજ્ઞાન તેના વિકાસમાં વ્યવહારીક રીતે બંધ થઈ ગયું છે. પરંતુ તે ખરેખર એવું હતું? આ લેખ મધ્ય યુગના આવા સમયગાળાની વાત કરે છે, જેમ કે પેટ્રિસ્ટિક અને અપોલોજેટિક્સ, તેમજ તેમના સૌથી પ્રસિદ્ધ પ્રતિનિધિઓ વિશે.

એપોલોલેક્સિક્સ અને પેટ્રિસ્ટિક્સ

મધ્ય યુગની ફિલસૂફીને કેટલીકવાર તદ્દન સફળતાપૂર્વક "ધ ફિલોસોફી ઓફ ધ ટેક્સ્ટ" કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે સમયના તત્ત્વચિંતકો મુખ્યત્વે ધાર્મિક લખાણોના અર્થઘટન સાથે સંકળાયેલા હતા. આ સમયગાળો પાંચમી સદીમાં શરૂ થાય છે, અને વૈજ્ઞાનિકો તેની શરૂઆતથી શકિતશાળી રોમન સામ્રાજ્યના પતન સાથે સંકળાયેલા છે. એક પછી એક પગલે, મધ્ય યુગની ફિલોસોફીમાં માત્ર એગોલોજેટિક્સ અને પેટ્રીસ્ટીક જ પ્રથમ અવધિ છે. આ સમયગાળા વિશે આ લેખમાં ચર્ચા કરવામાં આવશે.

પૂર્વગ્રહવિજ્ઞાની મધ્યયુગીન ફિલસૂફીનો પહેલો પ્રવાહ છે જે પછીથી પ્રવર્તમાન મૂર્તિપૂજક વિચારોથી ખ્રિસ્તી ધર્મના વિચારોને સુરક્ષિત કરવા માટે ઉભરી આવ્યા હતા. ફિલોસોફીના આધારે સર્જકોએ ખ્રિસ્તી ફિલસૂફીને જોયા છે.

બાદમાં, પક્ષવાદવાદ ઉભરી છે - કહેવાતા "ચર્ચોના ફાધર્સ" ના સિદ્ધાંત, જે ખ્રિસ્તી ફિલસૂફી અને ધર્મશાસ્ત્રના મુખ્ય મુદ્દાઓ દર્શાવે છે. તે સમયે જટિલ ધાર્મિક સટ્ટાકીય પ્રણાલીઓ વિકસાવવામાં આવી હતી.

"Apologetics" શબ્દનો અર્થ શું છે?

ગ્રીકમાંથી અનુવાદમાં, "માફી" નો અર્થ "રક્ષણ" થાય છે. ધર્મપ્રચારક મૂર્તિપૂજકોના પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીના સંરક્ષણનો છે સૌથી પ્રખ્યાત ક્ષુલ્લકવાદી જસ્ટિનિયન શહીદ હતો

ફિલસૂફીમાં "apologetics" શબ્દનો સંક્ષિપ્ત અવસર ન હતો. હકીકત એ છે કે ખ્રિસ્તીના ડિફેન્ડર્સની લખાણોને માફી કહેવામાં આવી હતી પાછળથી આ નામનો ઉપયોગ સમગ્ર ઐતિહાસિક સમયગાળાનો સંદર્ભ આપવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો.

પ્રારંભિક apologists મુખ્ય કાર્યો

ખ્રિસ્તી સમુદાયોની સુરક્ષા અને નવા ધર્મના પ્રેક્ટિસના અધિકારને સમર્થન આપવું એ પ્રાથમિક લક્ષ્યાંકો છે, જે પોતાને માટે ખુલાસો આપે છે. આ કામોની લેખિતમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી, જે મુખ્યત્વે સત્તાના પ્રતિનિધિઓને સંબોધવામાં આવ્યા હતા - સમ્રાટો અને ગવર્નરો. તેમના લખાણોમાં, વૈજ્ઞાનિકોએ તેમના નવા ધર્મના ચાહકોની વફાદારીના શાસકોને સહમત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમના કામ મોટાભાગના, તેઓ માત્ર નિષ્ઠુર પુરુષો મોકલવામાં, કે જેથી તેઓ તેમને વાંચી.

નિરંતર દમનની શરતોમાં, ધર્મશાસ્ત્રીઓએ તેમના ધર્મની માન્યતા મેળવવા માટે તેમના શ્રેષ્ઠ પ્રયત્નો કર્યા. તેઓએ તેમના પ્રશંસકો, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓ પણ સંબોધ્યા હતા. તે જ સમયે, તેમણે વિશિષ્ટતા અને પસંદગીના વિચારથી તેમને પ્રેરણા આપી અને શહીદીને પ્રોત્સાહન આપ્યું.

પ્રથમ માફી નિષ્ણાતો અને ફિલસૂફી પ્રત્યેનો તેમનો અભિગમ

ખ્રિસ્તીઓએ અપોલોજેટિક્સ અને તેના પ્રતિનિધિઓએ કેવી રીતે તત્વજ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો હતો? આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો છે, જે ધ્યાનમાં લેવા યોગ્ય છે. સામાન્ય રીતે, તે નોંધવું વર્થ છે, નિષ્ણાતો ડર અને કેટલાક દુશ્મનાની જગ્યાએ ફિલસૂફીથી સંબંધિત છે. પ્રવર્તમાન મૂર્તિપૂજક ફિલસૂફી તેઓ ભગવાન શાણપણ માટે counterposed. તે જ સમયે, વૈજ્ઞાનિકોએ એવી શક્યતાને બાકાત રાખી ન હતી કે કેટલાક મૂર્તિપૂજકોએ ફિલસૂફીને કારણે ચોક્કસપણે "પ્રકાશિત" કર્યું અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું.

ઘણા સંશોધકો એવું માને છે કે માર્મિક તત્ત્વો એસેન્સમાં હતા અને તે તત્વજ્ઞાનીઓ જેવા ન હતા. તેઓ બદલે રેટરિશિયન છે શિક્ષિત અને પ્રાકૃતિક મૂર્તિપૂજકો સાથે ચર્ચા કરતા, તેઓએ ખ્રિસ્તના પ્રશ્નનો ઉછેર કર્યો હતો કે સાબિત કરવા માટે કે મૂર્તિપૂજકમાં બધા સારા અને વાજબી ખ્રિસ્ત લોગસના અભિવ્યક્તિ કરતાં વધુ કંઇ જ નહોતું.

પ્રારંભિક પુરાવાઓના કામો બીજી સદીથી જોવા મળે છે સૌથી પ્રખ્યાત ક્ષુલ્લકો પૈકી જસ્ટિન શહીદ, એરિસ્ટાઇડ, ટેટિયાન ઓફ એસ્સીરીયા, એથેનાગોરસ, ક્વિન્ટસ ટર્ટુલિયન અને અન્ય ધર્મશાસ્ત્રીઓ-ફિલસૂફો છે.

એથેન્સથી માર્ટિન એરિસ્ટાઇડ

પ્રથમ માફી, જે આપણા દિવસોમાં પહોંચી ગઇ છે, તે વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા 125 એડીમાં છે. એથેન્સથી માર્સીયન એરિસ્ટાઇડનું આ કામ છે, જે રોમન સમ્રાટ એડ્રીયન (અથવા એન્ટન્ટિનસ પિયુસ) ને સંબોધવામાં આવ્યું હતું.

માફીના લખાણમાં, એરિસ્ટાઈડ કહે છે કે વિશ્વ કોઈ પ્રકારનું અપાર શક્તિ છે, જે ભગવાન છે. ભગવાન પોતે સંપૂર્ણ, અપ્રાપ્ય અને સ્થાવર છે. તે જ સમયે એરિસ્ટિડે વાંચવું ખોટું ગણ્યું છે, વાસ્તવિક ભગવાન તરીકે, હેલેનિસના વિવિધ દેવતાઓ, કારણ કે તેમની પાસે માનવ ભૂલો છે, અને તેથી અપૂર્ણ છે. તે તત્વજ્ઞાનીના અભિપ્રાયમાં, ઈશ્વર વિશે ગેરસમજને કારણે છે, કે જે લોકો વચ્ચેના યુદ્ધો અને યુદ્ધો યોજાય છે. Aristide અમને ખાતરી છે કે માત્ર ખ્રિસ્તીઓ ઈશ્વર વિશે યોગ્ય વિચાર છે અને તેને સન્માન તમામ રાષ્ટ્રો પર કહે છે

સમરૂનના જસ્ટિન શહીદ

જસ્ટિન શહીદની ઉપદેશો વગર, ફિલોસોફીની જેમ કે સમયની કલ્પના કરવી તે ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. આ મુસાફરી ફિલસૂફ-ધર્મશાસ્ત્રી, જે 110-167 વર્ષોમાં જીવ્યા હતા. રોમમાં શહીદનું મૃત્યુ થયું હતું.

ત્રણ કાર્યો તેમને રહ્યા: "ધ ફર્સ્ટ અપોલોજી," "ધ સેકન્ડ એપોલૉજી," અને "ટ્રીફન ધ જ્યુ સાથે સંવાદ." તત્વજ્ઞાન, જસ્ટિન મુજબ, ચોક્કસપણે માર્ગ કે જે અમને ભગવાન તરફ દોરી જાય છે. પોતે જ જસ્ટિન મુજબ, તેના માટે નસીબ એક વૃદ્ધ માણસ સાથે એક બેઠક હતી જેની સાથે તેમણે ભગવાન અને આત્મા વિશે વાતચીત શરૂ કરી હતી. જૂના માણસને જ્સ્ટિનને કહેવામાં આવ્યું છે કે તમામ સત્યો જૂના અને નવા કરારમાં વાંચી શકાય છે. આ વાતચીત પછી, જસ્ટિન મુજબ, તે એક ફિલસૂફ બન્યા હતા.

ટેશ્યિયન આશ્શૂર અને તેમનું કાર્ય

મધ્યકાલીન ઉપસ્થિતિકારોએ વિશ્વને અન્ય એક ઋણી સંત આપ્યો હતો: તે ટેટિયાન એસરિયન છે, જે 120-175 એડીની આસપાસ રહેતા હતા. તેમણે ઘણો પ્રવાસ કર્યો અને રોમમાં પહોંચ્યા ત્યારે, તેઓ જસ્ટિન શહીદના શિષ્ય બન્યા (ટૂંક સમયમાં જ તેમના મૃત્યુ પહેલાં).

ટાટિયાનનું મુખ્ય કાર્ય - 166-171 માં લખાયેલ "હેલિન્સ સામે ભાષણ". તેમના કાર્યમાં, ફિલોસોફર પ્રાચીન ફિલસૂફી સાથે ખ્રિસ્તી ફિલસૂફીને વિરોધાભાસી બનાવે છે, જેને "અમારી તત્વજ્ઞાન" કહે છે. તેમના વિરોધી ટાટિયન અત્યંત બદનક્ષીભર્યું છે, તેઓ માને છે કે "તેઓ જે કંઈ ચાહે તે બગાડે છે." આ કારણોસર, ઋષિ મુજબ, પ્રાચીન ફિલસૂફો એકબીજા સાથે ખૂબ દલીલ કરે છે. ટાટિયન એ નકારે છે કે ગ્રીક લોકોએ ફિલસૂફીની શોધ કરી હતી, "અમારી તત્વજ્ઞાન" બોલાવી, જે પત્રથી જૂની છે. ટેસ્ટોન મુજબ ઘણા ફિલસૂફોએ મૂસા અને અન્ય સમાન ઋષિઓના લખાણો અને ઉપદેશોને સરળતાથી બદલી.

કાર્થેજની સેંટિમિઅસ ફ્લૉરેન્સ ટર્ટુલિયન

આ નામ વગર ખ્રિસ્તી અપોલોસેટિક્સ અશક્ય છે. શબ્દસમૂહ "હું માનું છું કે તે વાહિયાત છે" ("સંશિક્ષા ક્વિઆ એશ્ડુડમ") તેમના કાર્યના ટુકડાને એક રિટેલિંગ છે. ટર્ટુલિયને કૅથોલિક ચર્ચના ઘણા રોમન બનાવના સિદ્ધાંતો રજૂ કર્યા.

બૌદ્ધિકતાના દાવાઓ વગર, ટર્ટુલિયન ગંભીર મૂર્તિપૂજક ફિલસૂફીની ટીકા કરે છે, તે શુદ્ધ વિશ્વાસની વિભાવના સાથે વિપરિત કરે છે. તેમને વિરોધાભાસના લેખક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જેમાં માન મન કરતાં વધારે વિશ્વાસ ધરાવે છે, અને કોઈ પણ હકીકતની અતાર્કિકતા વ્યક્તિના વિશ્વાસને મજબૂત બનાવવી જોઈએ. "હું માનું છું, તે વાહિયાત છે ...".

બ્લેસિડ ઓગસ્ટિન અને તેમના શિક્ષણ

પેટ્રીસ્ટીના તેજસ્વી પ્રતિનિધિ ઓગસ્ટીન બ્લેસિડ છે, જેણે સમગ્ર મધ્યયુગીન ફિલસૂફી પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડ્યો. તેમના શિક્ષણમાં તેમણે સફળતાપૂર્વક નેઓપ્લેટોનિઝમ અને ક્રિશ્ચિયાઇટીના અનુગામીને જોડવામાં સફળતા મેળવી. આ આધાર પર, તેમણે સારા અભાવ તરીકે દુષ્ટ વર્તે છે.

ઓગસ્ટિનના જ્ઞાનના સિદ્ધાંતનો મુખ્ય સૂત્ર છે "હું માનું છું કે, સમજવા માટે," બુદ્ધિગમ્ય જ્ઞાનનો ત્યાગ વિના , તેમણે વિશ્વાસની બિનશરતી પ્રભુત્વની ખાતરી આપી છે. સેંટ. ઓગસ્ટિનની પ્રતીતિ મુજબ માણસનો એક માત્ર મુક્તિ, ખ્રિસ્તી ચર્ચ સાથે જોડાયેલો છે. વધુ સંપૂર્ણ ધર્મશાસ્ત્રી માનવ આત્માને માને છે, અને તેથી તે વધુ ધ્યાન આપવા પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે સેન્સ્યુઅલ સુખી અને આવેગ દબાવે છે.