મધ્ય યુગમાં: લક્ષણો અને વિચિત્રતા

મધ્ય યુગમાં અને પુનરુજ્જીવનમાં - તેજસ્વી સમયગાળા માનવજાત ઇતિહાસ. તેઓ વિવિધ કાર્યક્રમો અને ફેરફારો યાદ કરે છે. આગળ, વધુ ખાસ કરીને મધ્ય યુગમાં તરીકે ગણે છે.

અવલોકન

મધ્ય યુગમાં પૂરતી લાંબા સમય છે. એક સંક્રમણ - તેના માળખામાં ઉદભવ અને યુરોપિયન સંસ્કૃતિ અને તેના રૂપાંતરણને અનુગામી રચના છે નવા સમય. મધ્ય યુગમાં પશ્ચિમી રોમન (476) ની પાનખરમાં પરથી ઉતરી આવે છે, જો કે, આધુનિક વિદ્વાનો મુજબ, વધુ વાજબી સરહદ 6 પહેલાં વિસ્તારવા - 8 મી સદીના અંત, ઇટાલી લોમ્બાર્ડના આક્રમણ પછી. તે 17 મી સદીની મધ્ય મધ્યયુગીન યુગ સમાપ્ત. દત્તક પરંપરાગત સમયગાળા અંત તરીકે ગણવામાં ઇંગ્લેન્ડ મધ્યમવર્ગીય ક્રાંતિ. જોકે, તે નોંધ્યું છે કે છેલ્લા સદી સુધી વિવિધ મધ્યયુગીન પાત્ર છે વર્થ છે. 17 મી સદીની શરૂઆતમાં - સંશોધકો મધ્ય 16 મી થી અલગ હોય છે. આ "સ્વતંત્ર" ઈન્ટરીમ સેગમેન્ટમાં યુગ રજૂ મધ્યયુગના શરૂઆતના. તેમ છતાં, આ અગાઉના સમયગાળા બદલે પરંપરાગત છે.

મધ્ય યુગમાં લાક્ષણિકતાઓ

આ સમયગાળા દરમિયાન, ત્યાં યુરોપિયન સંસ્કૃતિ એક રચના કરવામાં આવી હતી. parliamentarism - આ સમયે, તે વૈજ્ઞાનિક અને ભૌગોલિક સંશોધનોની, આધુનિક લોકશાહી પ્રથમ સંકેતો શ્રેણીબદ્ધ શરૂ થાય છે. રશિયન સંશોધકો, "obscurantism" અને "ડાર્ક એજીસ" ના યુગ તરીકે મધ્યયુગીન સમયગાળા અર્થઘટન નકારી ઘટના અને ઘટનાઓ કે જે સંપૂર્ણપણે નવી સંસ્કૃતિ કે યુરોપ પરિવર્તન શક્ય તેટલી નિરપેક્ષપણે પ્રકાશિત ઇચ્છે છે. તેઓ થોડા સમસ્યાઓ પેદા કરે છે. તેમાંથી એક સામન્તી સંસ્કૃતિ મૂળભૂત સામાજિક અને આર્થિક લાક્ષણિકતાઓ વ્યાખ્યા છે. વધુમાં, સંશોધકો વધુ સંપૂર્ણપણે મધ્ય યુગની ખ્રિસ્તી વિશ્વમાં પ્રસ્તુત કરવા પ્રયત્ન કરે છે.

જાહેર માળખું

તે જ સમયે, જે ઉત્પાદનમાં સામન્તી સ્થિતિ અને કૃષિ તત્વ દ્વારા પ્રભુત્વ છે કરવામાં આવી હતી. પ્રારંભિક ગાળામાં ખાસ કરીને લાક્ષણિકતા છે. સોસાયટી ચોક્કસ રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે:

• એસ્ટેટ. અહીં માલિક આશ્રિત લોકો શ્રમ મારફતે તેમના પોતાના સામગ્રી જરૂરિયાતો સૌથી સંતોષવા.
• મઠ. એસ્ટેટ તેમણે હકીકત એ છે કે સમય સમય પર અહીં શિક્ષિત જે લોકો જાણતા કેવી રીતે પુસ્તકો લખવા માટે અને આમ કરવા માટે સમય આવી હોય મળ્યા દ્વારા અલગ કરવામાં આવી હતી.
• રોયલ કોર્ટ. તેમણે એક અને બીજા સ્થળ પરથી ખસેડી અને સામાન્ય એસ્ટેટની ઉદાહરણ નીચેના મેનેજમેન્ટ અને જીવન આયોજન કર્યું હતું.

નીતિની

તે બે તબક્કામાં કરવામાં આવી હતી. પ્રથમ રોમન અને જર્મની ના સહઅસ્તિત્વ દ્વારા વર્ગીકૃત્ત્ત કરવામાં આવ્યો હતો "અસંસ્કારિતા રાજ્યો" ના સ્વરૂપે જાહેર સંસ્થાઓ અને રાજકીય માળખાં સુધારો કર્યો હતો. 2 જી મંચ રાજ્ય અને અંતે સામન્તી સમાજ ચોક્કસ સિસ્ટમ છે. સામાજિક સ્તરીકરણ થાય છે અને જમીન માલિકો વચ્ચેના ઉતર્યા ઉમરાવો વધતા પ્રભાવ દરમિયાન - લોકો અને ઉમરાવો તાબામાં અને પ્રભુત્વ સંબંધ ઊભો થયો છે. મધ્ય યુગમાં એસ્ટેટ-કોર્પોરેટ માળખું હાજરી દ્વારા દર્શાવાય છે, અલગ સામાજિક જૂથો માટે જરૂરિયાત ઉદભવતા. સૌથી અગત્યની ભૂમિકાની રાજ્યના સંસ્થા દ્વારા ભજવી હતી. તે સામન્તી મુક્તમાણસો અને બાહ્ય ધમકીઓ વસ્તી રક્ષણ પૂરું પાડે છે. તે જ સમયે રાજ્ય, લોકો મુખ્ય શોષણ એક હતું કારણ કે તે ચુકાદાને વર્ગો મુખ્યત્વે હિતમાં પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

બીજા સમયગાળો

મધ્યયુગના શરૂઆતના પૂર્ણ થયા પછી સમાજ ઉત્ક્રાંતિ એક નોંધપાત્ર પ્રવેગક કરવામાં આવી છે. આવા પ્રવૃત્તિ નાણાકીય સંબંધો અને કોમોડિટીનું ઉત્પાદન વિનિમય વિકાસ કારણે હતી. શહેરના કિંમત વધારવા માટે ચાલુ રહે છે, પ્રથમ વખત સીનિયરો રાજકીય અને વહીવટી સત્તા હજુ હતો - એસ્ટેટ્સ અને સિધ્ધાંતવાદી - આશ્રમ છે. ત્યાર બાદ, તેના વિકાસ નીતિ સાથે ન્યૂ ટાઇમ્સ કાનૂની સિસ્ટમ રચના સાથે સંબંધિત છે. આ પ્રક્રિયા શહેરી સમુદાયો બનાવટ પરિણામે તરીકે જોવામાં આવશે, શાસક સ્વામી સામેની લડાઈમાં સ્વતંત્રતા બચાવ. તે પછી તે ન્યાય લોકશાહી અર્થમાં પ્રથમ તત્વો આકાર લેવા શરૂ કર્યું. જોકે, ઈતિહાસકારો માને છે કે તે તદ્દન એક માત્ર શહેરી પર્યાવરણમાં આધુનિક કાયદાકિય વિભાવના ઉત્પત્તિ લેવી યોગ્ય નથી હશે. મહાન મહત્વ અન્ય વર્ગો પ્રતિનિધિઓ હતા. ઉદાહરણ તરીકે, એક જ્ઞાતિ સામન્તી સભાનતા જવું અને શરૂઆતમાં વ્યક્તિગત ગૌરવ વિશે વિચારો રચના કુલીન પાત્ર હતી. આના પરથી આપણે કહી શકીએ કે લોકશાહી સ્વાતંત્ર્ય volnolyubiya ઉપલા વર્ગોની થવા પામી છે.

ચર્ચ ભૂમિકા

મધ્ય યુગમાં ધાર્મિક ફિલસૂફી એક વ્યાપક અર્થ ન હતો. જન્મથી મૃત્યુ - ચર્ચ અને વિશ્વાસ સંપૂર્ણપણે માનવ જીવન સાથે ભરવામાં આવે છે. ધર્મ કંપનીના મેનેજમેન્ટને દાવો કર્યો હતો, તેણે અનેક કાર્યો, પછી રાજ્ય પસાર કરવામાં આવી હતી. સમયગાળો ચર્ચ કડક સ્તરીકરણ નિયમો પર કરવામાં આવી હતી. રોમન ઉચ્ચ કક્ષાનો ધર્માધિકારી - વડા ખાતે પોપની હતી. તે સેન્ટ્રલ ઇટાલી માં તેની પોતાની રાજ્ય હતી. તમામ યુરોપીયન દેશોમાં, તાબેદારી માં પોપ ધર્માધિકારીઓ અને આર્ચ્બિશપ હતા. તેમને બધા મહાન સામંતી હતા અને સમગ્ર રાજ્યો ધરાવે છે. તે સામન્તી સમાજ ટોચ હતી. વિજ્ઞાન, શિક્ષણ અને મધ્ય યુગ સંસ્કૃતિ: ધર્મ પ્રભાવ હેઠળ માનવીય પ્રવૃત્તિ વિવિધ ક્ષેત્રોમાં છે. પુષ્કળ શક્તિ ચર્ચ હાથમાં કેન્દ્રિત. લોર્ડ્સ અને રાજાઓના, કે જેમને તેમના સહાય અને આધાર જરૂર છે, ભેટ, વિશેષાધિકારો સાથે તેના showered, તેના સહાય અને સ્થાન ખરીદવા પ્રયત્ન કરે છે. તે જ સમયે ધાર્મિક ફિલસૂફી મધ્ય યુગમાં લોકોની શાતા આપે અસર પર હતી. ચર્ચ ગરીબ અને કાબુમાં અરાજક્તા સામાજિક સંઘર્ષો પર લીસું માંગ્યો, નિરાધાર અને દલિત પ્રત્યે દયા માટે બોલાવવા, ભીક્ષા વિતરણ.

સંસ્કૃતિના વિકાસ પર ધર્મ પ્રભાવ

ચર્ચ પુસ્તકો અને શિક્ષણ પ્રકાશન દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવી હતી. 9 મી સદીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રભાવ કારણે, સમાજના લગ્ન અને કુટુંબ એક મૂળભૂત નવા વલણ અને સમજ વિકસાવી છે. પ્રારંભિક મધ્યકાલિન એકદમ સામાન્ય એસોસિએશનો હતા નજીકના સગાં વચ્ચે તદ્દન પરંપરાગત અને અસંખ્ય લગ્નો હતા. તે સાથે આ ચર્ચની તમામ લડ્યા છે. લગ્ન ની સમસ્યા ખ્રિસ્તી સંસ્કારો એક છે, લગભગ બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી લખાણો મોટી સંખ્યામાં મુખ્ય થીમ બની છે. આજે વર્તમાન પારિવારિક જીવન સામાન્ય સ્વરૂપ - કે ઐતિહાસિક સમયગાળા ચર્ચ મુખ્ય સિદ્ધિઓ એક લગ્ન સેલ રચના માનવામાં આવે છે.

આર્થિક વિકાસ

ઘણા સંશોધકો મુજબ, તકનિકી પ્રગતિ પણ ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત વ્યાપક ફેલાવો સાથે સંકળાયેલી છે. પરિણામ પ્રકૃતિ લોકોનો અભિગમ ફેરફાર હતો. ખાસ કરીને, તે માન્યતાઓથી અને પ્રતિબંધો જે પાછા કૃષિ વિકાસ ધરાવે છે એક ઇનકાર છે. કુદરત ભય સ્ત્રોત અને પૂજા પદાર્થ હોઈ અર્પણ છે. આર્થિક પરિસ્થિતિ, ટેકનિકલ સુધારાઓ અને સંશોધનોને રહેતા નોંધપાત્ર સુધારો પૂરતી સ્થિર કેટલીક સદીઓ સામન્તી સમયગાળા સુધી ફાળો આપ્યો છે. મધ્ય યુગમાં, તેથી તે જરૂરી બની ગયું છે અને ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ રચના એકદમ કુદરતી મંચ.

નવી દ્રષ્ટિ રચના

સમાજમાં, માનવ વ્યક્તિત્વ વધારે પ્રાચીનકાળમાં કરતાં મૂલ્યવાન માનતા હતા. આ મુખ્યત્વે હકીકત એ છે કે મધ્યયુગીન સંસ્કૃતિ, ખ્રિસ્તી ભાવના સાથે ફેલાયા, વલણ વિશ્વ સાબિત કારણે વાતાવરણ વ્યક્તિ ફાળવી પ્રયાસ કર્યો ન હતો કારણે હતી. આ સંદર્ભે, તે વિશે વાત કરવા માટે મોટાપ્રમાણમાં ખોટું હશે, એક માણસ મધ્ય યુગમાં રહેતા પર ચર્ચ સરમુખત્યારશાહી વ્યક્તિત્વ લાક્ષણિકતાઓ રચના અટકાવે છે. ધર્મ પશ્ચિમી પ્રદેશો પર રૂઢિચુસ્ત કરે છે અને વ્યક્તિગત વિકાસ માટે સાનુકૂળ સ્થિતિ પૂરી કાર્ય સ્થિર કરે છે. તે ચર્ચની બહાર તે સમયે માણસ એક આધ્યાત્મિક ક્વેસ્ટ કલ્પના અશક્ય છે. તે પર્યાવરણ અને ભગવાન જ્ઞાન, જે ચર્ચ ઓફ આદર્શો પ્રેરિત છે, તે મધ્ય યુગમાં એક, વિવિધ રંગીન અને જીવંત સંસ્કૃતિ વેગ આપ્યો. ચર્ચ શાળાઓ અને યુનિવર્સિટીઓ, પ્રિન્ટીંગ અને બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી વિવાદો વિવિધ પ્રોત્સાહિત રચના કરી હતી.

નિષ્કર્ષ માં

મધ્ય યુગની સમાજને માળખું સામાન્ય સામંતશાહી કહેવામાં આવે છે ( "સામન્તી" શબ્દ છે - એવોર્ડ તાબા હેઠળના). અને આ હકીકત હોવા છતાં આ શબ્દ સામાજિક સમયગાળા ઉપકરણ સંપૂર્ણ વર્ણન પૂરું પાડતું નથી છે. મુખ્ય લક્ષણો કે સમય તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે થવી જોઈએ:

• રહેવાસીઓ સંપૂર્ણ બહુમતિ ગામડાઓમાં એકાગ્રતા;
• ના વર્ચસ્વ નિર્વાહ ખેતી ;
• સમુદાય મોટા જમીનમાલિકોના પ્રબળ સ્થિતિ;
• રાજાઓ અને retainers શક્તિ વચ્ચે વિભાજન;
• ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રભુત્વ;
• ખેડૂત જમીનમાલિકો જે ભગવાન પર વ્યક્તિગત પરાધીનતા છે મર્યાદિત પરિસ્થિતિ;
• નિરંકુશ વાસના અને સમાજમાં સંપત્તિ સંચય ગેરહાજરીમાં.

યુરોપ સાંસ્કૃતિક એકતા ના સૌથી અગત્યનું પરિબળ ખ્રિસ્તી હતી. તે સમીક્ષા હેઠળ સમયગાળા દરમિયાન, તે વિશ્વની ધર્મો પૈકી એક બની ગયું છે કરવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તી ચર્ચ પ્રાચીન સંસ્કૃતિ પર આધારિત હતી, માત્ર જૂની કિંમતો ગણાવ્યા, પરંતુ તેમને reinterpreting. ધર્મ, તેની સંપત્તિ અને સ્તરીકરણની કેન્દ્રિકરણ અને આઉટલુક, નૈતિકતા, કાયદો અને નીતિશાસ્ત્ર - આ તમામ એક સામન્તી વિચારધારા રચે છે. ખ્રિસ્તી મોટે ભાગે તે સમયે અન્ય ખંડો પર અન્ય સામાજિક માળખાં દ્વારા યુરોપમાં વિપરીત, મધ્યયુગીન સમાજ દ્વારા નક્કી થાય છે.