રાજ્ય અને ચર્ચ સંબંધોનાં સ્વરૂપો છે

ઇતિહાસ દરમિયાન, ધર્મનિરપેક્ષ સત્તાધિકારીઓ અને વિશ્વાસના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચેનાં સંબંધો વિવિધ રીતે વિકસિત થયા. રાજ્ય અને ચર્ચ એકસાથે જાહેર અભિપ્રાય અને સમગ્ર દેશના નેતૃત્વ પરના પ્રભાવના વિવિધ સ્તર પર બન્યા હતા. જો તમે ઇતિહાસના વિકાસ પર નજર કરો છો, તો અમે જોશું કે શરૂઆતમાં રાજ્ય, જેમ કે, ન હતું. કુટુંબ સમાજનું એકમ હતું અને ત્યાં માત્ર એક જ વંશીય આદિવાસી સમુદાય હતું. ભગવાનની પ્રાપ્તિ મુજબ, અને જટિલ સામાજિક સંબંધોના સંબંધમાં, ન્યાયમૂર્તિઓના સમયે જોસેફના ભાઈઓ ઇજિપ્તમાં ગયા પછી ધીમે ધીમે વિકાસ શરૂ થયો.

રાજ્ય અને ચર્ચ અલગ રીતે કાર્ય કરે છે તેમની વચ્ચે સંબંધોના સ્વરૂપ તેમના વિવિધ સ્વભાવથી થાય છે. જો ચર્ચ પોતે ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, અને ધ્યેય શાશ્વત જીવન માટે લોકોનું મુક્તિ છે, તો પછી આ રાજ્ય લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, ભગવાનની પ્રાપ્તિ વગર નહીં, અને તેનો હેતુ લોકોની ધરતીનું સુખાકારીની સંભાળ રાખવાનું છે. એટલે કે, બે વિભાગો વચ્ચે દૃશ્યમાન તફાવત સાથે, તેઓ સ્પષ્ટ સમાનતા પણ દર્શાવે છે - તે બંને લોકોની સેવા માટે છે. પરંતુ કોઈ પણ કિસ્સામાં ચર્ચ પોતે હિંસા, સખ્તાઈ અથવા પ્રતિબંધ દ્વારા પદ્ધતિ વિરુદ્ધના સંઘર્ષથી સંબંધિત રાજ્યના કાર્યોને લઇ શકે છે. તેવી જ રીતે, રાજ્યને ચર્ચની કામગીરીમાં દખલ ન કરવી જોઈએ, ચર્ચની આદર માટેના માનનો આદર કરવો અને વસ્તીના નૈતિક વિકાસના મુદ્દામાં મદદ કરવી.

મધ્ય યુગમાં રાજ્ય અને ચર્ચ વચ્ચેના સંબંધોની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી જેથી ચર્ચ રાજ્ય સત્તા પર એક અગ્રણી સ્થાન લઈ શકે . અને ઉપરાંત, તે ફક્ત ખ્રિસ્તી ધર્મને જ નહીં, તે જ વસ્તુ ઇસ્લામમાં અને બોદ્ધ ધર્મમાં થઇ હતી. ચર્ચે કાયદાકીય અને ન્યાયિક પ્રવૃતિઓમાં ભાગ લીધો હતો, જે મોટાભાગે ધાર્મિક આદર્શો અને સિદ્ધાંતોને રાજ્યની વ્યવસ્થાપકીય નીતિમાં લાવ્યા હતા. ચર્ચ અને આંતરચર્ચ અંદરની રાજનીતિ, સહિત, ઘણી વખત રાજ્યો ઇતિહાસ સમગ્ર કોર્સ બદલ્યો. એક માત્ર ચળવળ યાદ છે ; ચર્ચની વિભાજીત, જે બદલામાં, યુરોપમાં એક રાજકીય અને કાનૂની વિભાજન તરફ દોરી ગઈ.

સોવિયેત યુગમાં, ચર્ચના સતાવણી શરૂ થઈ હતી, રાજ્યને જનતાના ચેતના પરના પ્રભાવના સંઘર્ષમાં હરીફની જરૂર નથી, તે વ્યક્તિગત સત્તા ઇચ્છતા હતા. તે સમયે રાજ્ય અને ચર્ચ સંપૂર્ણપણે બેરિકેડના વિવિધ બાજુઓ પર વિખેરાઇ ગયા હતા. નવો રાજ્ય પ્રભાવના ક્ષેત્રોને શેર કરવા માંગતા ન હતાં, તેની ક્રિયાઓ પર આધ્યાત્મિક અને નૈતિક નિયંત્રણ તરીકે અને તેના પગલે લેવામાં આવતી પગલાં તરીકે, તેની બાજુમાં કોઈ ચર્ચ ન હોવાનું ઇચ્છતા ન હતા. આવા નિયંત્રણ લીટમસ ટેસ્ટ બની શકે છે જે શાસક સત્તાના સાચા ચહેરા અને ક્રિયાઓ દર્શાવે છે, પરંતુ તે માટે તે જરૂરી છે? લોકો માટે અફીણ તરીકે ધર્મ જાહેર કરવા , મંદિરોને નષ્ટ કરવા અને વિશ્વાસના અનુયાયીઓના સતાવણી માટે વધુ નફાકારક છે.

મોટાભાગે, રાજ્ય અને ચર્ચ પરસ્પર પૂરક હોવા જોઈએ, કારણ કે તેઓ બંનેને સારા લોકોને લાવવા અને તેમની સંભાળ લેવા માટે કહેવામાં આવે છે. ચર્ચ સમાજના એક આધ્યાત્મિક ઘટક છે, પરંતુ સમાજ કેવી રીતે રાજ્યથી અલગ થઈ શકે છે? અને કેવી રીતે સમાજમાંથી દૂર રહીને તેના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યા વિના, સત્તાના આધ્યાત્મિક શુદ્ધતા પર નિયંત્રણ ન કરી શકે તે વ્યક્તિના નૈતિક વિકાસને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે? વધુમાં, જો રાજ્ય માને છે કે ભગવાનની આજ્ઞાઓ વિરુદ્ધ કાર્યવાહી કરવા માટે, પાપી કાર્યો માટે, ચર્ચ તેના ઘેટાંની સંભાળ રાખવો જોઈએ, વર્તમાન સરકાર સાથે વાટાઘાટમાં પ્રવેશ કરવો જોઈએ અથવા જો જરૂરી હોય તો, વિશ્વની જાહેર અભિપ્રાય તરફ વળવું.

જો આપણે માનીએ છીએ કે રાજ્ય અને ચર્ચને લોકોને સારી લાવવા માટે બોલાવવામાં આવે છે, તો પછી તેમની પાસે સામાન્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ છે. આ પીસકીપીંગ, સખાવત, નૈતિકતા, આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક શિક્ષણ, સાંસ્કૃતિક વારસાના સંરક્ષણ અને વિકાસ, કુટુંબ સહાય, અને કેદીઓની કસ્ટડી જેવા વિસ્તારોને લાગુ પડે છે. પ્રવૃત્તિઓના ક્ષેત્રોમાં મૂંઝવણ ટાળવા માટે અને ચર્ચના અધિકારીઓને દુન્યવી પાત્ર તરફ દોરવા નહી માટે, પાદરીઓએ સરકારમાં ભાગ લેવા માટે પ્રતિબંધિત છે, જેથી તેઓ તેમની સીધી ચર્ચની ફરજોની કામગીરીમાં અવિરતપણે રહી શકે.