ભારતનાં દેવો

બીજો સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે. ઇ. તે સમય હતો જ્યારે આર્યન અને ઇરાનના જાતિઓ ભારતના પ્રદેશ પર સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. આથી, બે લોકોની ભાષાઓ અને સંસ્કૃતિ નજીકના જોડાણમાં હતી, જે વાણી, સંપ્રદાય અને ધર્મથી પ્રતિબિંબિત થાય છે. વૈદિક પૌરાણિક કથાઓનું નિર્માણ આ સમયગાળાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે ઋગવેદના ભારતીય સાહિત્યના સ્મારકમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમાં દેવતાઓને સમર્પિત એક હજાર સ્તોત્ર કરતા વધુ એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા.

પ્રાચીન પૌરાણિક કથાઓ મુજબ, ભારતનાં દેવોએ પુષ્પદૃતને રજૂ કર્યાં દંતકથાઓના વડા તરીકે, દયૌસ સ્વર્ગ અને સ્વર્ગીય પ્રકાશના દેવતા હતા. જો કે, રીગ વેદમાં તેમના સંપ્રદાય લુપ્તતાના રાજ્યમાં હતા. વૈદિક મંદિરમાં ત્રીસ-ત્રણ દેવીઓ હતા. તેમાંના કેટલાક પૃથ્વી પર રહેતા હતા, અન્ય હેવનમાં રહેતા હતા, ત્રીજાને સાર્વત્રિક માનવામાં આવતું હતું.

પછીના સ્તોત્રોને સર્વોચ્ચ દેવ વરૂણ કહેવામાં આવે છે. તે એક ન્યાયાધીશ હતા, જે લોકો માટે પાપો માટે પ્રબળ પશક હતા ઋગવેદની પૌરાણિક કથામાં, સર્વશ્રેષ્ઠ વડા ઈન્દ્ર છે, જે વીજળીનો દેવ છે, જેણે ડ્રેગન વ્રીત્રાને હરાવ્યો હતો, જેમણે બ્રહ્માંડને ખાવવાની ધમકી આપી હતી. અન્ય, ભારતના સૌથી આદરણીય દેવતાઓ, રીગ વેદની સંપ્રદાયમાં વર્ણવેલા, આગ અગ્નિના દેવ છે, પવિત્ર પીવાના સોમાના દેવતા છે. તેમને ઉપરાંત, દેવતાઓમાં દેવીઓનો સમાવેશ થાય છે, જે કુદરતી ઘટના છે: સૂર્ય દેવ સૂર્ય, પ્રારંભિક ઉષાસની દેવી, ટ્વીન ભાઈ અશ્વિના, જે સંધિકાળની સાંજ અને પૂર્વ-વહેલા સાથે સંકળાયેલા હતા.

ઋગવેદમાં, દંતકથાઓ બનાવવાની પ્રારંભિક તબક્કા મળી હતી, જ્યારે તત્વો દેવતા હતા. તેથી, પ્રાચીન ભારતના દેવતાઓને બે જૂથોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા: અસુર અને દેવો. સૌ પ્રથમ હવાના ગોળાઓમાં રહેતા હતા અને પાછળથી માણસના માનવશક્તિ વિરોધી તત્વો તરીકે જોવામાં આવે છે. દેવોને દેવો કહે છે

સ્વ. વૈદિક સાહિત્યિક સ્મારકોમાં યજુરવેદ, અથર્વવેદૂ અને બ્રાહ્મણ ચક્રનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં તે યુગના ધાર્મિક વિચારો વિકસિત અને વિકાસ પામ્યા હતા. ભગવાન-સર્જક પ્રજાપતિને મોખરે લાવવામાં આવ્યો હતો તેમને બ્રહ્માંડના સર્જક અને દેવતાઓના પિતા તરીકે ઓળખાતું હતું. ધીમે ધીમે અન્ય દેવોની ભૂમિકા બદલી, કદાચ નોન આર્યન સંપ્રદાયમાંથી ઉછીના લીધેલું. વિષ્ણુ તેમાંથી એક છે. બ્રાહ્મણમાં, તેનું નામ સૂર્યની પૌરાણિક કથાઓ અને બલિદાનની વિધિ સાથે સંકળાયેલું હતું. રુદ્રના દેવતા, જેને પાછળથી શિવનું નામ મળ્યું, આર્યનની આગમન પહેલા ભારતના લોકોની અગાઉની સંપ્રદાયના પ્રાચીન લક્ષણોને ગ્રહણ કરે છે.

તેઓ પાસે ખાસ મંદિરો નહોતા. વિશેષ વિધિઓ માટે, જે ભારતના દેવોએ માગણી કરી હતી, વેદીઓ બાંધી હતી. કેટલીકવાર, તેઓએ સૌથી વધારે વિચિત્ર રૂપરેખાઓ હસ્તગત કરી. ઉદાહરણ તરીકે, પક્ષીના રૂપમાં તેઓએ બલિદાનો કર્યાં. પાછળથી વેદમાં, ધાર્મિક વિધિ તરફના વલણમાં ફેરફાર થયો. હવે એવું માનવામાં આવતું હતું કે દેવતાઓ પાદરી પહેલાં શક્તિહિન છે, જેની ક્રિયાઓ જાદુઈ મહત્વ છે. યાજકો પૃથ્વી દેવતાઓ કહેવાતા હતા

જ્યારે ભારતના નવા દેવો વિષ્ણુ અને શિવ આવ્યા, ત્યારે ઇન્દ્રની ભૂમિકા ઘટતી ગઈ, તેમણે પશ્ચાદભૂમિ તરફ વળ્યા. અન્ય મૂર્તિઓનો અર્થ પણ બદલાયો. વરૂણ પૃથ્વી અને વાતાવરણીય પાણીના દેવ બન્યા, સોમા ચંદ્રના દેવમાં ફેરવ્યો . કેટલાક ગૌણ (જૂના મંદિર) બધા વિસ્મૃતિ માટે consigned હતા.

વૈદિક કાળના અંતમાં, કર્મના સિદ્ધાંત ઊભો થયો. તેમના જણાવ્યા મુજબ, માણસ દ્વારા તેમના જીવનમાં પ્રતિબદ્ધ સારા અને ખરાબ કાર્યોની સંખ્યા તેના પુનર્જન્મને અસર કરી શકે છે. આત્મા સ્વર્ગમાં અથવા નરકમાં મૃત્યુ પછી આવે છે, અને પછી બીજા જીવંત વ્યક્તિમાં સ્થિર થાય છે. આ સમાજમાં એક વ્યક્તિની સ્થિતિ સમજાવે છે: પાછલા જીવનના પાપો અથવા સારા કાર્યો માટે બદલોની સજા. પુનર્જન્મનું વર્તુળ માત્ર લોકો જ નહીં પરંતુ દેવતાઓ પણ છે.

બ્રહ્મના સમયથી, કોસ્મિક શક્તિનો વિચાર ઉભો થયો, જે એક માણસ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, દેહની સન્યાસી યાતના અને આત્મ-બલિદાનમાં સામેલ છે. તેથી પૌરાણિક કથાઓમાં મૂર્તિઓ માટે પ્રતિબંધક બળ હતું. નવા દેવ, બ્રહ્મા, પ્રજાપતિ મંદિરના અંતમાં વૈદિક પ્રકરણની જગ્યાએ આવ્યા હતા. શિવ અને વિષ્ણુનું મહત્વ વધ્યું, અને ઈન્દ્ર, જેને "દેવતાઓનો રાજા" ગણવામાં આવે છે, તે ગૌણ સ્થિતિ તરફ આગળ વધ્યો. પાછળથી વેદમાં યામ દેખાયા, એક માણસ, જે મૃત્યુ પછી, મૃત્યુ પછીના જીવનનો માર્ગ ખોલવા માટે સમર્થ હતો અને ત્યાં એક રાજા બન્યા.

વૈદિક પૌરાણિક કથાઓ અને ભાષાના પ્રાચીન સ્વરૂપે, સમગ્ર ભારત-યુરોપીયન લોકોની ભૂતકાળ અને તેમની વચ્ચેના ઊંડા જોડાણનો અભ્યાસ કરવામાં મદદ કરે છે. તે જ સમયે, ભારત, તેના દેવો, આ દિવસ માટે હંમેશનાં રસનો વિષય રહે છે.