"ધર્મ લોકો માટે અફીણ છે." શબ્દસમૂહના લેખક કોણ છે?

આપણામાંના ઘણા લોકો "ધર્મ લોકો માટે અફીણ છે" શબ્દસમૂહથી પરિચિત છે. મોટેભાગે લોકો તેનો રોજિંદા સંબોધનમાં ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ દરેક વ્યક્તિ તેના લેખનકર્તા વિશે વિચારે છે નહીં.

અને હજુ સુધી જેણે આ શબ્દો પ્રથમ કહ્યા? અને તેઓ શા માટે એટલી વ્યાપક બની ગયા? ચાલો આ પ્રશ્નોના વિગતવાર જવાબ આપવાનો પ્રયત્ન કરીએ.

આ શબ્દસમૂહ કોણે પ્રથમ કહ્યું?

સંશોધકોનું માનવું છે કે પશ્ચિમ યુરોપીયન સાહિત્યના વિશ્વનાં બે પ્રતિનિધિઓ દ્વારા "ધર્મ - લોકો માટે અફીણ" શબ્દનો ઉપયોગ પ્રથમ વખત થયો હતો: માર્કિસ દે સાડે અને નોવાલીસ. 18 મી સદીથી શરૂ થયેલી બોધના પ્રતિનિધિઓના ક્લાસિક્સના કાર્યોમાં તે આંશિક રીતે પહેલાથી જ આવે છે, પરંતુ હજુ પણ એવું માનવામાં આવે છે કે પ્રથમ વખત આ શબ્દો માર્ક્વીસ દે સાડેના કામની એક નાયિકાઓ દ્વારા બોલવામાં આવ્યા હતા.

નવલકથા માર્કિસ દે સડે માં "જુલિયેટ" નામની 1797 માં પ્રકાશિત, મુખ્ય પાત્ર, રાજાને સંબોધન કરતા, તેમને કહે છે કે સમાજના ચુનંદા ચુનંદા લોકો લોકોને છેતરપીંડી કરે છે, અફીણની સાથે મૂંઝવણમાં મૂકાવે છે. તે પોતાના સ્વાર્થી હિતો માટે તે કરે છે

આમ, માર્કિસ દે સાડેના ઉપચારમાં આ અભિવ્યક્તિ ધર્મ સાથે સંકળાયેલી નહોતી, પરંતુ સમાજના સામાજિક માળખામાં કેટલાક લોકો, પ્રભાવશાળી હોદ્દાઓ પર કબજો મેળવતા, શ્રમ અને અન્યોની ગરીબીના ભોગે રહેતા હતા.

ધર્મ વિશે Novalis

જો કે, જર્મન કવિ નાવલીસના કાર્યોમાં, ધર્મની ક્રિયા પહેલેથી સીધી અફીણની ક્રિયા સાથે સંકળાયેલી છે. અફીણ તરીકે ધર્મ લોકો પર અસર કરે છે, પરંતુ તે તેમના ઘાવને સાજા કરતું નથી, પરંતુ દુઃખના દુઃખને દૂર કરે છે.

સામાન્ય રીતે, આ શબ્દસમૂહ કોઈ નાસ્તિક અથવા બળવાખોર ન હતો. તે વર્ષોમાં, અફીણનો મુખ્ય પીઠણશક્તિ તરીકે ઉપયોગ થતો હતો, તેથી તે દવા તરીકે જોવામાં આવતો નહોતો, પરંતુ બીમાર લોકોને ટેકો આપવાના સાધન તરીકે.

નોવલાસની કવિતાના સંદર્ભમાં, જે ધર્મના એનાલિસિક અસર સાથે વ્યવહાર કરે છે, તે મોટાભાગે સંભવિત છે કે ધર્મ સમાજના જીવનને તેના હકારાત્મક ક્ષણો લાવવામાં સક્ષમ છે, જે કોઈ પણ યુગમાં અનિવાર્ય એવા સામાજીક વિપત્તિઓના પીડાને ઘટાડવામાં ભાગ લે છે.

"ધર્મ લોકો માટે અફીણ છે": ઇંગ્લેન્ડમાં આ શબ્દો કોને કહ્યા?

નોવાલીસ અને માર્ક્વીસ ડી સાડેના કાર્યોમાં ધૂમ્રપાનનો અર્થ, વિસ્મૃતિ માટે મોકલવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે, જો તે ઇંગ્લેન્ડમાં ફરી ન આવવા લાગ્યો હોય.

ઍંગ્લિકન પાદરી ચાર્લ્સ કિંગ્સલે દ્વારા તેમના ઉપદેશમાં આ શબ્દો ઉચ્ચારવામાં આવ્યા હતા. તે તેજસ્વી વ્યક્તિત્વ હતું: એક બુદ્ધિશાળી અને શિક્ષિત માણસ, કિંગ્સલે એ ખ્રિસ્તી સમાજવાદના વિચારોના નિર્માતાઓ પૈકીનું એક હતું - એક અધ્યયન જે સમાજના પુનરુત્થાનમાં ખ્રિસ્તી નૈતિકતાના સિદ્ધાંત પર સામેલ છે.

આ કિસ્સામાં, આ પાદરીના કાર્યોમાં "ધર્મ - લોકો માટે અફીણ" શબ્દનો ઉપયોગ "શામક એનેસ્થેટિક" ના અર્થમાં કરવામાં આવ્યો હતો.

હકીકત એ છે કે પશ્ચિમ યુરોપીયનમાં છેલ્લા સદીના મધ્યભાગમાં માનવતા પસંદ કરવા માટે કયા માર્ગો વિશે ગરમ ચર્ચાઓ આવી હતી: ખ્રિસ્તી માનવતાવાદનો માર્ગ, ખ્રિસ્તી સમાજવાદ, નાસ્તિક સમાજવાદનો માર્ગ અથવા સ્થગિત વિશ્વના ક્રમની જાળવણી.

કિંગ્સલેના એક વિરોધીઓ પ્રખ્યાત ફિલોસોફર અને પબ્લિસિસ્ટ કાર્લ માર્ક્સ હતા.

માર્ક્સ શું કહે છે?

ઘણી રીતે, માર્ક્સને આભારી છે, આ શબ્દસમૂહ એટલા વ્યાપક બની ગયા છે તેમના અત્યંત વખાણાયેલી કાર્યમાં "હેગેલ્સ ફિલોસોફી ઓફ લો" ના ટીકા માટે, જે 1843 માં પ્રસિદ્ધ થઈ હતી, ફિલસૂફ, તેના વિવેકબુદ્ધિ અને શિક્ષાત્મકતા સાથે, જાહેર કર્યું કે ધર્મ માનવજાતને સંતોષ આપવાની રીત છે, લોકોની ઇચ્છા પ્રકૃતિના વર્ચસ્વ અને અન્યાયી કાયદાથી બચવા માટે વ્યક્ત કરે છે સોસાયટી

ત્યાં સુધી, કેટલાક ફિલસૂફો ખુલ્લેઆમ ધર્મ વિશે આવા શબ્દો લખતા હતા. વાસ્તવમાં, આ નાસ્તિકો અને સમાજવાદના ભવિષ્યના પ્રચારના પ્રથમ સ્પ્રાઉટ્સ હતા, જે દાયકાઓ પછી જ વિશ્વ પર કબજે કરે છે.

કદાચ, આ બાબતે સંપૂર્ણ વાકેફ ન હોવા છતાં, તેમણે પશ્ચિમ યુરોપિયન વિચારમાં ખ્રિસ્તી વિચારોનો નાશ કરવા માટે ઘણું કર્યું. "ધર્મ - લોકો માટે અફીણ" - તે અર્થમાં અભિવ્યક્તિ છે કે સમાજવાદના ઉપદેશકનો અર્થ, ઊંડે ધાર્મિક વ્યક્તિ માટે ડરામણું હતું. સામાજીક સંસ્થાનો નિયમન માટે અને લોકોની દુનિયામાં ભગવાનની હાજરીનો પ્રશ્ન બંધ કરવા માટે ધર્મને એક સામાજિક સંસ્થામાં રૂપાંતરિત કરવાના તેના વિનાશનો અભિવ્યક્તિ.

માર્ક્સના કાર્યને વિશાળ સાર્વજનિક પ્રતિસાદ મળ્યો, અને તેથી સમકાલીન ધર્મ દ્વારા ધર્મને યાદ અપાયો.

ધર્મ પર લેનિનની રચનાઓ

પરંતુ ધર્મની વધુ સમજમાં છઠ્ઠો લેનિન ગયો એક ક્રાંતિકારી, જેમણે "ધ લો ઓફ ગોડ" વિષય પર સકારાત્મક અભિપ્રાય ધરાવતા હતા, 1905 માં આધ્યાત્મિક જુલમની પદ્ધતિ તરીકે ધર્મ વિશે લખ્યું હતું, જે સામાજિક હુકમથી બાકાત રાખવું જોઈએ.

તેથી, અભિવ્યક્તિના લેખક "ધર્મ - લોકો માટે અફીણ" (સંપૂર્ણ શબ્દસમૂહ વધુ ચોક્કસપણે "ધર્મ - લોકોનો અફીણ" જેવા લાગે છે) વલ્દિમીર ઇલિચ તરીકે ગણી શકાય.

ચાર વર્ષ બાદ, લેનિન ધર્મ વિશે વધુ સ્પષ્ટ રીતે બોલ્યા, તેમના લેખમાં દર્શાવાયું હતું કે માર્ક્સના વાક્યને માર્કસવાદના સાર તરીકે સમજવું જોઈએ, જે હકીકત એ છે કે ધર્મ લોકો શાસક વર્ગના લોકોની ગુલામ બનાવવાની રીત છે.

અને છેલ્લે, ઓસ્ટેપ બેન્ડર શું કહે છે?

બોલ્શેવિક ક્રાંતિ બાદ, માર્ક્સ અને તેમના સાથીઓના કાર્યો સોવિયત સ્કૂલો અને યુનિવર્સિટીઓમાં સક્રિયપણે અભ્યાસ કરવા લાગ્યા. ઘણા શબ્દસમૂહો લોકોમાં રમૂજી હતા.

તે વર્ષોના આ અને વ્યંગના સાહિત્યના સહયોગમાં. બે લેખકો આઇ ની નવલકથામાં આઇ Ilf અને E. Petrov "Twelve Chairs" યુવાન સાહસી Ostap બેન્ડર તેના પ્રતિસ્પર્ધી પાદરીને પૂછે છે કે તે લોકો માટે અફીણનું કેટલું વેચાણ કરે છે. બે નાયકો વચ્ચેનો આ સંવાદ એટલી તેજસ્વી રીતે લખાયો હતો કે અફીણ વિશેનું શબ્દસમૂહ ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યું હતું.

તેથી, આજે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરે છે, માર્ક્સ અને લેનિનના કાર્યોને યાદ નથી, પરંતુ પ્રસિદ્ધ નવલકથામાંથી બે નાયકોનું સંવાદ.

તેથી, તે તારણ આપે છે કે તેના પર લેનિનિસ્ટના અર્થમાં, આ શબ્દસમૂહ આપણા સમાજમાં રુટ નથી લેવામાં આવ્યો. ધર્મ આજે નશોના માધ્યમ તરીકે જોવામાં આવતો નથી. આ ડ્રગ નથી કે જે લોકોને નશોની સ્થિતિમાં લઈ જાય છે, પરંતુ લોકોની મદદ અને ટેકો આપવાની સાધન છે.

આ રીતે, એ નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવે છે કે આપણામાંના ઘણા લોકો "ધર્મ લોકો માટે અફીણ છે" એ શબ્દસમૂહની સારી રીતે વાકેફ છે. જેમણે આ શબ્દો કહ્યા એટલા મહત્ત્વના નથી, કારણ કે આ અભિવ્યક્તિ આજે વધુ રમૂજી રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. અને આ બદલવા માટે અશક્ય છે