કાર્લ કોટસ્કી એક જર્મન અર્થશાસ્ત્રી, ઇતિહાસકાર અને ફિલસૂફ છે

વિશ્વ આર્થિક સિદ્ધાંતમાં જર્મન અર્થશાસ્ત્રીઓ-ફિલસૂફો દ્વારા એક વિશેષ સ્થાન પર કબજો કરવામાં આવ્યો છે. તેમના સમયના નોંધપાત્ર લોકોમાંનો એક કાર્લ કૌસ્સ્કી હતો. ઘણા લેખોમાં તેમના લખાણો કાર્લ માર્ક્સના કાર્યોને જોતા હતા, પરંતુ તેમની પાસે ઘણી વિશેષતાઓ હતી જેણે આ જર્મન ફિલસૂફના પોતાના વિચારોમાં અનન્ય દેખાવ કર્યો. તેમણે ઘણાં સમર્થકોને આકર્ષિત કરવા માટે વ્યવસ્થા કરી, અને તેમનું કાર્ય હજુ પણ સંબંધિત છે. અત્યારે, તેમના પુસ્તકોમાં જમણેરી સમાજવાદી નેતાઓ કાર્લ કૌસ્સ્કી દ્વારા આપેલા વિચારોનો ઉપયોગ કરે છે

બાયોગ્રાફી

ભવિષ્યના અર્થશાસ્ત્રીનું જીવન પ્રાચીન પ્રાગમાં શરૂ થાય છે, 1854 માં તે મહાન માણસનો જન્મ થયો હતો. તે દિવસોમાં, સેન્ટ્રલ યુરોપમાં શાંતિપૂર્ણ જીવન હતું, અને તેની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ જાણીતા બ્રિટિશ યુનિવર્સિટીઓ સાથે સ્પર્ધા કરે છે. કાર્લ કોસ્ટસ્કીને યુનિવર્સિટી ઓફ વિયેનામાં એક તેજસ્વી શિક્ષણ મળ્યું. તેમના વિદ્યાર્થી વર્ષો દરમિયાન, તેમણે સમાજવાદીઓના વિચારો શેર કર્યા અને કે માર્ક્સના કાર્યોથી સારી રીતે પરિચિત થયા. 1870 ના અંત સુધીમાં તેમણે માર્ક્સવાદીના ઘણા મંતવ્યો શેર કર્યા. ખાસ કરીને, કહેવાતા કૃષિ પ્રશ્ન તેને શ્રમ આંદોલનની લાક્ષણિકતાઓ અને પુનરાવર્તિતતા વિરુદ્ધના સંઘર્ષની સાથે, રસ આપવાનું શરૂ કરે છે. તેના બદલે લોકપ્રિય મેગેઝિનના સંપાદક મિયા નેયુ ઝેઇટના સંપાદકની સ્થિતી મધ્ય અને પશ્ચિમ યુરોપમાં સમાજવાદી વિચારોના પ્રસારને પ્રોત્સાહન આપે છે, તેમ છતાં તેના વાચકોએ તેમના કાર્યોની કેટલીક પૅડન્ટ્રી અને વૈજ્ઞાનિક વિદ્યાશાખા માટેના એક વૃત્તિને નોંધ્યું છે.

માર્કસવાદના પ્રચાર

1885-1888માં કાર્લ કોટસ્કી લંડનમાં રહેતા હતા, જ્યાં તેમણે એન્જલ્સ અને માર્ક્સિઝમના સમર્થકો સાથે નજીકથી વાતચીત કરી હતી. 1890 થી તેઓ જર્મની ગયા, જ્યાં તેઓ માર્ક્સવાદના વિવિધ પાસાઓ પર લેખો પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે. જ્ઞાનના પ્રતિભા અને તેમના શબ્દની કુશળતાની કુશળતાએ કાટસ્કીની રચનાઓ સમાજવાદી અને આમૂલ હલનચલનના ટેકેદારોમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય બની હતી. તેમના કાર્યોમાં થોમસ મોર અને તેમના વિરોધી ઉટોપિયા (1888), "ટિપ્પણીઓ પરના ભૂતપૂર્વ-ફ્યુઆર્ટ પ્રોગ્રામ" (1892), "પૂર્વાધિકારીઓનો સૌથી નવી સમાજવાદ (1895)" ની પ્રવૃત્તિઓનું વિશ્લેષણ છે.

કાટસ્કી અને ખ્રિસ્તી

તેમની એક કૃતિ જર્મન અર્થશાસ્ત્રી અને તત્વજ્ઞાની, તેમના સમયના મોટા પાયે ધાર્મિક ચળવળના જન્મ અને વિકાસ માટે સમર્પિત છે - ખ્રિસ્તી. તેમના પુસ્તકમાં, કાટસ્કીએ આર્થિક અને સામાજિક કારણો વિશે વાત કરી કે જે સમાજના નવા વિશ્વાસની જરૂરિયાતને અનુકૂલન કરે છે, ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતા અને યહુદી એકેશ્વરવાદના મહત્વને સમજાવે છે, જેનાથી ખ્રિસ્તી ધર્મ અલગ ધર્મ તરીકે ઊભરી આવ્યો છે. સમકાલીન લોકોએ "ધ ઓરિજિન ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી" નું કામ ખૂબ વખાણ્યું હતું, જો કે તે હજુ પણ માને છે અને નાસ્તિકો વચ્ચે વિવાદ ઉભો કરે છે.

આર્થિક કાર્ય

1887 માં તેમના દ્વારા આર્થિક સંબંધોનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. "કાર્લ માર્ક્સના આર્થિક સિદ્ધાંત," કદાચ, આ વૈજ્ઞાનિકનું સૌથી પ્રસિદ્ધ કાર્ય છે. તેમાં, એક સુલભ અને સમજી શકાય તેવું ભાષામાં, પ્રસિદ્ધ "કેપિટલ" ના મુખ્ય વિષયવસ્તુ બહાર નીકળે છે. કૌટસ્કી મૂડીના સિદ્ધાંતનું વર્ણન કરે છે તે સ્થાનો આર્થિક શિક્ષણથી દૂરના લોકો માટે સુલભ્ય કલાત્મક છબીઓ છે .

કૃષિ ક્ષેત્રના મુદ્દાઓ

કાટસ્કીની પુસ્તક ધ એગ્રેરીયન સવાલમાં કૃષિમાં મૂડીવાદના વિચારો ખુબ જ પ્રગટ થયા હતા. અહીં તે મુખ્ય વલણોનું વર્ણન કરે છે જે ધીમે ધીમે વિકસિત મૂડીવાદના આધુનિક યુગમાં વહેલા સામંતશાહી આર્થિક વ્યવસ્થાની શરૂઆતમાં લાંબા સમયથી માલિકીની જમીનનો અભિગમ વિકસાવ્યો હતો. જર્મન અર્થશાસ્ત્રી વર્ણનાત્મક અને આંકડાશાસ્ત્રના માળખાને ઓર્ડર કરી શક્યો હતો, જે તે સમયથી વિશાળ સમૂહને સંચિત કરતો હતો. તેમના કાર્યમાં, કાટસ્કી ઈંગ્લેન્ડ, ફ્રાન્સ, યુએસએ અને જર્મનીમાં હાથ ધરાયેલા વિવિધ સર્વેક્ષણ અને સેન્સસમાંથી અધિકૃત ડેટા પર આધાર રાખે છે. પ્રારંભિક સામ્યવાદી સંબંધોથી આધુનિક ગ્રામીણ અર્થતંત્રોથી વાર્તાનો સરળ પ્રવાહ દર્શાવે છે કે ટૂંકા ગાળામાં કૃષિ એક વૈજ્ઞાનિક વ્યવસાયથી વિજ્ઞાનમાં ઉતરી આવ્યું છે જે મહત્તમ નફો મેળવવા માટે પરવાનગી આપે છે. તેમની તમામ દલીલો માર્ક્સ અને તેમના આર્થિક અભ્યાસક્રમોની ગણતરી માટે સંપૂર્ણપણે ફિટ છે.

માર્ક્સવાદના વિચારોમાંથી વિદાય

સદીની શરૂઆતમાં, પ્રોલેરેટના સરમુખત્યારશાહીનો વિચાર વધતી જતી લોકપ્રિયતામાં વધારો કરી રહ્યો હતો આર્થિક માળખું બદલવાનો વિચાર પણ આરએસડીએલપીના બીજા કૉંગ્રેસમાં થયો હતો, જે બ્રુસેલ્સમાં 1903 માં શરૂ થયો હતો અને પછી લંડનમાં કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. કાત્સ્કીએ પ્રતિનિધિઓની ચર્ચાઓનું ધ્યાનપૂર્વક પાલન કર્યું, પરંતુ તેમના ચુકાદામાં તેમણે મેન્શેવિક (વિરોધી ઇસ્કરા-ઇસટ્સ) ની બાજુ લીધી. આ પ્રસંગે કાર્લ કોટસ્કીએ માર્ક્સિઝમની ભાવનામાં લખેલા કેટલાક કાર્યો પ્રકાશિત કર્યા. તેમની વચ્ચે "ધ વે ટૂ પાવર", "સ્લેવ એન્ડ ધ રિવોલ્યુશન" હતા. જર્મન અર્થશાસ્ત્રીની કૃતિઓ V.I દ્વારા કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કરાઈ છે. લેનિન, જે ઘણી વખત તેમના ભાષણોમાં નોંધાયેલા હતા. લેનિનની ટીકાકારો સાથે કાવોસ્સ્કીનાં લેખો ઘણીવાર ઇસ્કરામાં પ્રકાશિત થયા હતા.

વિશ્વ યુદ્ધ પહેલાં

માર્ક્સના વિચારોની ક્રમિક રીડિંકિંગથી કાટસ્કી ક્રાંતિકારી સંઘર્ષ અને મજૂર ચળવળના વિચારોમાંથી દૂર થઈ હતી. તેમણે વિવિધ સુધારાવાદીઓ સાથે સમાધાન કરવાની નીતિ અપનાવી હતી. તેમ છતાં, આ તેના રોષમાં રશિયન સોશિયલ ડેમોક્રેટ્સ વચ્ચેના સ્થાનાંતરની ચળવળને ટેકો આપતા તેના કાર્યોમાં રોકતું ન હતું. તેમણે માર્ક્સવાદી ફિલસૂફીના પક્ષ ભાવના સિદ્ધાંતોને પણ નકારી કાઢ્યા, વિરોધના વિવિધ બિન-સંસ્થાકીય સ્વરૂપોને શ્રદ્ધાંજલિ આપતા. તેમના કાર્યોના વૈજ્ઞાનિક સમાજવાદે બિન-માર્ક્સવાદી દાર્શનિક વિચારો સાથે સહઅસ્તિત્વ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. કાટસ્સ્કીના મંતવ્યોમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થાય છે. માર્ક્સવાદના ક્રાંતિકારી દ્રષ્ટિકોણથી દૂર જતા, તેઓ સામાજિક-ધાર્મિક વિધિઓના સિદ્ધાંતોને સમજાવવા અને વિસ્તૃત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

1 9 17 માં કાટસ્કી

1 9 17 ની શરૂઆતમાં, કાટસ્કીએ એક નવી પાર્ટી બનાવવાની દિશામાં સીધો ભાગ લીધો, જેમના વિચારોએ તે સંપૂર્ણપણે શેર કર્યું. આ સ્વતંત્ર સોશિયલ-ડેમોક્રેટિક પાર્ટી ઓફ જર્મની છે, જે ચૂંટણીના પ્રથમ રાઉન્ડમાં ઘણા મત મેળવ્યા હતા. પરંતુ કાત્સ્કીએ ઓક્ટોબર ક્રાંતિને અત્યંત નકારાત્મક રીતે પ્રતિક્રિયા આપી હતી, જ્યારે બર્મીઓની લોકશાહીના સિદ્ધાંતોને જાળવી રાખતા કામદારો અને ખેડૂતોને સત્તા પરિવહનનો વિરોધ કર્યો હતો.

જર્મનીમાં રાજકીય અશાંતિના સમયગાળા દરમિયાન તેમણે સમાજવાદી વિચારો સાથે મૂડીવાદના સમાધાનની નીતિ જાળવી રાખી હતી. આ મુદ્દામાં જર્મન વૈજ્ઞાનિકની સ્થિતિની તપાસ કરવામાં આવી અને વી.આઇ. લેનિન તેમના કાર્યમાં "પ્રોલેટરી ક્રાંતિ અને અધોગતિ કાટસ્કી."

ઘણીવાર બને છે, જર્મન ફિલસૂફના વિચારો તેમના સર્જકને પાર કરી ગયા છે. યુદ્ધ પછીના જર્મનીમાં, મૂડીવાદી પ્રણાલી પ્રબળ રહી હતી. કાટ્સ્સ્કીના પ્રિય બાળક (સોશિયલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી) એ ભયાનક લક્ષણોનો ઉપયોગ કર્યો છે. જ્યારે ફાશીવાદે મધ્ય યુરોપમાં તેના માથું ઊંચું કર્યું, ત્યારે કાટસ્કીએ તે સંપૂર્ણપણે સમજી શક્યું ન હતું કે આ શું પરિણામ લાવશે. 1938 માં, ફાશીવાદીઓ તેમના પ્રિય વિયેનામાં આવ્યા, અને કાર્લ કોટસ્કીને પ્રાગ, અને ત્યારબાદ એમ્સ્ટર્ડમમાં ખસેડવાની ફરજ પાડવામાં આવી, જ્યાં તેમણે પોતાનું જીવન પૂરું કર્યું.