ઇંગલિશ ભૌતિકવાદી ફિલસૂફ થોમસ હોબ્સ: અ બાયોગ્રાફી (ફોટા)

થોમસ હોબ્સ, ફોટો જે લેખમાં પ્રસ્તુત છે, માલ્મ્સબરી માં 1588 માં થયો હતો, 5 એપ્રિલ પર. તેમણે ઇંગલિશ વિચારક-ભૌતિકવાદી છે. તેમના ખ્યાલો, જેમ કે વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રોમાં નીકળી છે ઇતિહાસ, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ભૂમિતિ, ધર્મશાસ્ત્ર અને નીતિશાસ્ત્ર. વધુ ધ્યાનમાં કરતાં થોમસ હોબ્સ જાણીતો બન્યો હતો. સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર આંકડો પણ લેખમાં વર્ણવ્યા મુજબ કરવામાં આવશે.

ઐતિહાસિક માહિતી

થોમસ હોબ્સ, જેની જીવનચરિત્ર મોટે ભાગે તેમના કામ પર કામ કરે છે અને વિભાવનાઓ રચના સાથે ભરવામાં આવે છે, અકાળે થયો હતો. આ તેમની માતાના નજીક સ્પેનિશ આર્મડાના ઇંગ્લેન્ડ નામરજી હોવા છતાં કારણે હતી. તેમ છતાં, તેમણે 91 વર્ષ માટે રહેવા માટે સક્ષમ હતી, માનસિક સ્પષ્ટતા તેમના તમામ વર્ષ માટે બચત છે. શિક્ષણ આ આંકડો ઓક્સફોર્ડ ખાતે કરવામાં આવી હતી. તેમણે નકશાઓ, પ્રવાસ નેવિગેટર્સે રસ હતો. થોમસ હોબ્સ વિચારો તેમના સમયના મહાન ચિંતકો પ્રભાવ હતો. ખાસ કરીને, તેમણે ડિસ્કાર્ટિસ, Gassendi, Mersenne સાથે પરિચિત હતા. એક સમયે તેઓ બેકોન એક સચિવ તરીકે કામ કર્યું હતું. તેની સાથે વાતચીત થોમસ હોબ્સ દૃશ્યો પર ઓછામાં પ્રભાવ ન હતો. તેમણે એમ પણ કેપ્લર અને ગેલિલિયોએ કૃતિઓ રસ હતો. બાદમાં તેણે 1637-મીટર ઇટાલી માં મળ્યા હતા.

થોમસ હોબ્સ: અ બાયોગ્રાફી

દૃષ્ટિકોણ અનુસાર, તેમણે એક રાજાશાહીવાદીઓ હતી. 1640 થી 1651 મી સુધી. થોમસ હોબ્સ ફ્રાન્સમાં દેશનિકાલ હતી. તેની મૂળભૂત ખ્યાલો પ્રભાવ હેઠળ રચના કરવામાં આવી હતી ઇંગ્લેન્ડ મધ્યમવર્ગીય ક્રાંતિ. તેમણે આ દેશમાં સિવિલ વોર પછી પાછો આવ્યો ત્યારે તેણે Cavaliers તોડી હતી. લન્ડન માં, હોબ્સ સિધ્ધાંતવાદી ક્રોમવેલ, જેની સરમુખત્યારશાહી ક્રાંતિ પછી સ્થાપના કરવામાં આવી હતી રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ માટે ન્યાયપૂર્ણ હોય પ્રયાસ કર્યો હતો.

માનવ મુદ્દાઓ

થોમસ હોબ્સ ખૂબ તેમના સમય ની ઘટનાઓ નજીક હતો. તેમનો મુખ્ય વિચાર શાંતિ અને નાગરિકો સલામતી હતી. સમાજ મુદ્દાઓ કામ થોમસ હોબ્સ શરૂ કર્યું એક કેન્દ્રીય તત્વ બની ગયા છે. માનવ મુદ્દાઓ પર એક વિચારક મુખ્ય વિચારો. તેમની કારકિર્દીના ખૂબ શરૂઆતમાં તેમણે ટ્રાયોલોજીનો પ્રકાશિત કરવા આયોજન કર્યું હતું. એક માણસ ત્રીજા - - નાગરિક પ્રથમ ભાગ શરીર, બીજા વર્ણવવા માટે કરવામાં આવી હતી. પ્રથમ ખંડ, જોકે, વિચારવાળી અંતિમ મેચ હતી. ગ્રંથ "નાગરિક પર" 1642 માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. કામ "બોડી" 1655-એમ માં પ્રકાશિત, અને ત્રણ વર્ષ બાદ બહાર આવ્યા "ઓહ માણસ." 1651 માં તે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી "લેવિયાથાન" - સૌથી વધુ દળદાર અને નોંધપાત્ર કામ થોમસ Gobbs બનાવી. તત્વજ્ઞાન (સંક્ષિપ્તમાં અને સામાન્ય અર્થમાં) તે કામ પ્રારંભિક વિભાગોમાં વર્ણવી દેવામાં આવી હતી. પ્રશ્નો બાકીના સામાજિક અને રાજ્ય સિસ્ટમ સાથે વ્યવહાર.

થોમસ હોબ્સ: ખ્યાલ વિશે સંક્ષિપ્તમાં

વિચારક તેમના પૂરોગામી પ્રગતિ અભાવ વિશે ફરિયાદ કરી હતી. તેમનું કાર્ય અસંતોષકારક પરિસ્થિતિ સુધારવા માટે કરવામાં આવી હતી. તેમણે તત્વો કે "સાચા" અને "શુદ્ધ" વિજ્ઞાન વિકાસ માટે સંવર્ધન જમીન બની જશે ઓળખવા માટે કાર્ય સેટ છે સૂચિત પદ્ધતિ ઉપયોગ પૂરી પાડી હતી. તેથી, તેમણે ભૂલભરેલું ખ્યાલો ઘટના અટકાવવા માટે સૂચન કર્યું. થોમસ હોબ્સ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ક્ષેત્રમાં પદ્ધતિ મહત્વ પર ભાર મૂક્યો. આ વિચારો બેકોન ફિલસૂફી, જે ધર્મ સંબંધી વિદ્વતા વિરોધ સાથે પડઘો. એવું કહી શકાય જોઈએ કે પદ્ધતિ રસ 17 મી સદીમાં ઘણા નેતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત્ત્ત કરવામાં આવ્યો હતો.

ચોક્કસતા વિચારો

મુશ્કેલ વિજ્ઞાન કેટલાક એક ખાસ શાખા, જે થોમસ હોબ્સ એક સમર્થક છે કૉલ કરો. વિચારક ફિલસૂફી, એક બાજુ, પ્રયોગમૂલક સંશોધન પર આધારિત છે. બીજી બાજુ પર, તેઓ ગાણિતિક પદ્ધતિ ઉપયોગ ટેકેદાર હતા. તે એક ચોક્કસ વિજ્ઞાન નથી માત્ર સીધી રીતે ઉપયોગમાં, પણ જ્ઞાન અન્ય વિસ્તારોમાં. પ્રથમ ગાણિતિક પદ્ધતિ રાજકીય વિજ્ઞાનમાં તેમના દ્વારા ઉપયોગ થાય છે. આ શિસ્ત સામાજિક રાજ્ય છે, જે સરકાર સ્થાપવા અને શાંતિપૂર્ણ પરિસ્થિતિને જાળવવા માટે પરવાનગી આપે છે વિશેના જ્ઞાનના શરીર સારવાર. ચોક્કસતા પ્રથમ સ્થાને એક પદ્ધતિ ગેલેલીયો ભૌતિકશાસ્ત્ર પરથી ઉતરી ઉપયોગ કરવા વિચારતી હતી. છેલ્લા ભૌતિક વિશ્વમાં વિશ્લેષણ અને ચમત્કારો અને ઇવેન્ટ્સ આગાહી દરમિયાન મિકેનિક્સ અને ભૂમિતિ વપરાય છે. આ તમામ થોમસ હોબ્સ માનવીય પ્રવૃત્તિ અભ્યાસમાં થયું છે. તેઓ માનતા હતા કે માનવ સ્વભાવ છે, કે જે ચોક્કસ સંજોગોમાં વ્યક્તિઓ વર્તણૂક ઓળખી શકાય વિશે ચોક્કસ હકીકતો સ્થાપના. પીપલ, તેમના મતે, સામગ્રી વિશ્વના પાસાઓ પૈકીનું એક કારણ અભ્યાસ થવો જોઈએ. માનવ વલણને અને જુસ્સો સંદર્ભે સાથે, તેઓ શારીરિક હલનચલન અને તેનાં કારણો આધારે અભ્યાસ કરી શકાય છે. થોમસ હોબ્સ થિયરી આધારિત હતી, તેથી સિદ્ધાંત એ છે કે ગેલેલીયો કાઢવામાં પર. તેમણે દલીલ કરી હતી કે તે તમામ અસ્તિત્વમાં - બાબત છે ગતિ.

ખ્યાલ સાર

વિશ્વ આપણી આસપાસના પ્રકૃતિ, હોબ્સ વિસ્તૃત સંસ્થાઓ સમૂહ તરીકે ગણવામાં આવે છે. વસ્તુઓ તેમને બદલી શકો છો, તેમના મતે, જેને કારણે સામગ્રી તત્વો ખસેડવાની. આ ઘટના યાંત્રિક આંદોલન તરીકે તેમને ઉલ્લેખ કરે છે. ચળવળ દબાણ મારફતે ફેલાય છે. તે શરીર બળ ઉત્તેજિત કરે છે. તે જ, બદલામાં, ગતિ માં જાય છે. તેવી જ રીતે હોબ્સ લોકો અને પ્રાણીઓ આધ્યાત્મિક જીવન અર્થઘટન, લાગણી સમાવેશ થાય છે. આ જોગવાઈઓ અને થોમસ હોબ્સ યાંત્રિક ખ્યાલ વ્યક્ત કરી હતી.

સમજશક્તિ

હોબ્સ માનતા હતા કે માધ્યમ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે "વિચારો." તેમના સ્રોત વિશ્વના ખૂબ વિષયાસક્ત દ્રષ્ટિ છે. કોઈ વિચાર, મને લાગ્યું કે હોબ્સ જન્મજાત ન હોઈ શકે. આ કિસ્સામાં, બાહ્ય ઇન્દ્રિયો, અન્ય વસ્તુઓ વચ્ચે, સામાન્ય રીતે સમજશક્તિ તરીકે સેવા આપી હતી. વિચારો સામગ્રી માનવ ચેતના પર આધાર રાખે છે કરી શકો છો. મન સક્રિય છે અને સરખામણી, વિભાજન, જોડાણ દ્વારા વિચાર્યું પ્રક્રિયાઓ. આ ખ્યાલ ઉપદેશો જ્ઞાન માટે આધાર રચના કરી હતી. એ જ રીતે, બેકોન, હોબ્સ પ્રયોગમૂલક અર્થઘટન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, ખરેખર sensualistic સ્થિતિ જોડાયા હતા. તેઓ માનતા હતા કે માનવ મન એક ખ્યાલ છે, કે જે શરૂઆતમાં ઇન્દ્રિયોનું આંશિક રીતે અથવા સંપૂર્ણપણે દેખાય નથી. હોબ્સ માનવામાં આવે છે કે જ્ઞાન સંપાદન અનુભવ છે. લાગણી છે, તેમના મતે, વિજ્ઞાન તમામ પર આધારિત છે. રેશનલ જ્ઞાન તેમણે વિચાર્યું કે ઇન્દ્રિયો, ખોટી અથવા સાચી, શબ્દો અને ભાષામાં વ્યક્ત કરી હતી. ચુકાદાઓ લાગણીઓ સૂચવે છે ભાષાકીય તત્વો મિશ્રણ છે, કે જે બહાર કશું છે બનાવવામાં આવે છે.

ગાણિતિક સત્ય

હોબ્સ માનવામાં આવે છે કે રોજિંદા સંજોગોમાં વિચારવાનો, તે હકીકતો સરળ પર્યાપ્ત જ્ઞાન હશે. જો કે, આ બહુ ઓછી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન છે. આ સ્કોપ માટે જરૂરી અને સાર્વત્રિકતા જરૂરી છે. તેઓ જ, બદલામાં, ગણિતમાં જ આધાર રાખે છે. તે હોબ્સ તેની સાથે ઓળખી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. પરંતુ તેમના પોતાના બુદ્ધિજીવી સ્થિતિ છે, કે જે ડિસ્કાર્ટિસ સમાન છે, તેમણે પ્રયોગમૂલક ખ્યાલ સાથે જોડાઈ. તેમણે જણાવ્યા અનુસાર, ગણિતમાં સત્ય સિદ્ધિ શબ્દો સાથે કરવામાં આવે છે, પરંતુ ઇન્દ્રિયો કોઈ સીધો અનુભવ.

ભાષાની મહત્વ

હોબ્સ સક્રિય આ નવા ખ્યાલને વિકસાવવામાં આવી હતી. તેઓ માનતા હતા કે કોઇ પણ ભાષામાં માનવ કરારના પરિણામ તરીકે વર્તે છે. nominalism સ્થિતિ પર આધાર રાખીને, શબ્દો નામો તરીકે ઓળખાતા હતા, જે સંમેલન લાક્ષણિકતા છે. તેઓ કેટલીક વસ્તુઓ આદર સાથે એક મનસ્વી માર્ક સ્વરૂપમાં તેમને વાત કરી હતી. જ્યારે એક માર્ગ અથવા લોકોના જૂથના અન્ય ડિગ્રી માં ઘન સામાન્ય મહત્વ આ તત્વો ખરીદી, તેઓ શ્રેણી સાઇનબોર્ડ પર જાઓ. "લેવિયાથાન" હોબ્સ જણાવ્યું હતું વ્યક્તિ ચોક્કસ સત્ય શોધી માટે, અમે દરેક નામ તેમણે ઉપયોગ હોદ્દો યાદ જોઇએ. અન્યથા, તે શબ્દો છટકું માં પડી જશે. વધુ એક વ્યક્તિ વધુ ઊર્જા ખર્ચવા તે બહાર વિચાર કરશે, અસ્પષ્ટ મળશે. હોબ્સ વ્યાખ્યાઓ શબ્દો ચોકસાઈ નક્કી થવી જોઈએ સંદિગ્ધતા દૂર થાય છે કે જેના દ્વારા, પરંતુ અંતઃપ્રેરણા તરીકે ડિસ્કાર્ટિસ માનવામાં આવે છે. વસ્તુઓ અથવા વિચારોની nominalist વિભાવના મુજબ ખાનગી હોઈ શકે છે. શબ્દો, બદલામાં, હોઈ શકે છે અને સામાન્ય શકે છે. જોકે, nominalism ના "સામાન્ય" ત્યાં કોઈ ખ્યાલ છે.

ટ્રાફિક સ્રોત

મીમાંસા સંબંધી માન્યતાઓ, જેના દ્વારા વિશ્વ સમજાવે છે, કેટલાક અવરોધો આવી ગઇ હતી. ખાસ કરીને, મુશ્કેલીઓ ટ્રાફિક સ્રોત બાબતે ઉભરી આવ્યા હતા. તેના "લેવિયાથાન" અને મીમાંસા "નાગરિક પર" ઈશ્વર જાહેરાત કરવામાં આવી હતી. વસ્તુઓ અનુગામી ચળવળ, હોબ્સ અનુસાર, તે અનુલક્ષીને થાય છે. જોવાઈ આમ સમય ધાર્મિક માન્યતાઓ પર પ્રવર્તમાન અલગ વિચારક.

યાંત્રિક ભૌતિકવાદના સમસ્યાઓ

તેમાંથી એક સમજ માણસ તરફેણ કરી છે. હોબ્સ તે શુદ્ધ યાંત્રિક પ્રક્રિયા તરીકે ચાલી જોયું. સૂત્રો, સાંધા - - વ્હીલ્સ, કારણ કે તે વસંત હૃદય, ચેતા કારણ કે અભિનય કર્યો હતો. આ તત્વો સમગ્ર મશીન હિલચાલ અહેવાલ આવે છે. માનવ મનની સંપૂર્ણપણે mechanistically સમજાવી શકાય છે. બીજા અદા કરશે સ્વતંત્રતા હતી. તેમના લખાણોમાં તે પર પોસ્ટ માં હોબ્સ તેમના સિદ્ધાંતો મેચિંગ, તદ્દન સ્પષ્ટ અને સીધી છે. તેમણે જણાવ્યું હતું કે બધું હકીકત એ છે કે તે જરૂરી છે કારણે છે. કારણદર્શક સિસ્ટમ ભાગ લોકો છે. તે જ સમયે માનવ સ્વાતંત્ર્ય જરૂરી સ્વતંત્ર તરીકે સમજી શકાય તેવું નથી. તેમણે જણાવ્યું હતું કે ઇચ્છિત વ્યક્તિગત ચાલ અવરોધો ધરાવી શકતા નથી. આવા કિસ્સામાં, અસર મફત ગણવામાં આવે છે. કોઈપણ અવરોધો હોય તો, ગતિ મર્યાદિત હોય છે. આ કિસ્સામાં સ્પીચ બાહ્ય સમસ્યાઓ પર હાથ ધરવામાં આવે છે. તમે એક વ્યક્તિ અંદર ઇચ્છિત સંગઠનાત્મક કંઈક હાંસલ, તો તે તરીકે ગણવામાં આવતા ન સ્વતંત્રતા પ્રતિબંધ, અને વ્યક્તિગત કુદરતી અભાવ તરીકે પણ પ્રસ્તુત છે.

સામાજિક રક્ષણ

તે હોબ્બસના ફિલસૂફી જગ્યા ઘણો લે છે. "લેવિયાથાન" ના સામાજિક પાસું અને મીમાંસા સમર્પિત "નાગરિક પર." કેટલાક માનવતાવાદી બાદ તેમણે સમાજમાં વ્યક્તિગત ભૂમિકા પર ભાર મૂક્યો. પ્રકરણ 13, "લેવિયાથાન" પ્રજાનું 'ધ નેચરલ સ્ટેટ "વર્ણવે છે. તેમાં, જે તેના જ પ્રકૃતિ છે, લોકો એકબીજાને કરવાની તેમની ક્ષમતા અનુસાર થોડી અલગ પડે છે. આ કિસ્સામાં, હોબ્સ માનવામાં આવે છે કે મનુષ્ય અને પોતે પ્રકૃતિ દુષ્ટ કે સારી ન. કુદરતી રાજ્યની તમામ વ્યક્તિઓ વ્યાયામ કુદરતી અધિકારના જીવન બચાવવા અને મૃત્યુ ટાળો. "અસ્તિત્વ સુખ" ઇચ્છા પરિપૂર્ણતા સતત સફળતા છે. જોકે, તે હંમેશા શાંત સંતોષ હોઈ શકે છે, કારણ કે હોબ્સ અનુસાર, જીવન લાગણીઓ અને જરૂરિયાતો વગર અસ્તિત્વમાં નથી. લોકો કુદરતી શરત એ છે કે તે ઇચ્છીત દરેક વ્યક્તિ બીજી વ્યક્તિ સામનો પર ખસે છે. શાંતિ અને સલામતી માટેના પ્રયાસશીલ, લોકો સતત સંઘર્ષોમાં સામેલ છે. તેના કુદરતી રાજ્ય, લોકો સ્વ-જાળવણી કુદરતી કાયદા હોવા જોઈએ. દરેક વ્યક્તિને અહીં તમામ અધિકાર છે કે બળના ઉપયોગનો માંથી મેળવવા માટે સક્ષમ છે. આ પરિસ્થિતિ હોબ્સ સામે બધા છે કે જે યુદ્ધ તરીકે વર્તે "માણસ શ્રેષ્ઠ મિત્ર વરુ."

રાજ્ય રચના

એટલે કે, હોબ્સ અનુસાર, પરિસ્થિતિ બદલવા માટે મદદ કરી શકે. ક્રમમાં દરેક વ્યક્તિગત અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવા માટે વિષય તેના પ્રારંભિક સ્વતંત્રતા તમામ પાસ કરવી જરૂરી છે. તેમણે બદલામાં વિશ્વ અમર્યાદિત શક્તિ આપશે. લોકો શાસક પક્ષમાં સ્વતંત્રતા ભાગ ઇનકાર કર્યો છે. તેમણે બદલામાં, વ્યક્તિગત રીતે તેમના સામાજિક કોહવાણ ખાતરી કરશે. પરિણામ લેવિયાથાન રાજ્ય છે. આ શક્તિશાળી, ગર્વ, પરંતુ પ્રાણઘાતક છે, જે વિશ્વમાં સૌથી ઊંચો છે અને દૈવી કાયદા વિષય છે.

શક્તિ

તે સહભાગી વ્યક્તિઓ વચ્ચે એક સામાજિક કરાર માધ્યમ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ છે. કેન્દ્રવર્તી શક્તિ સમાજમાં હુકમ જાળવે છે અને વસ્તી અસ્તિત્વ ખાતરી આપે છે. સંધિ માત્ર એક રસ્તો શાંતિપૂર્ણ અસ્તિત્વ આપે છે. તે બધા સત્તા એકાગ્રતા અને અમુક લોકો બેઠક અથવા એક જ વ્યક્તિમાં સત્તા છે, જે તેને તમામ નાગરિકો એક ઇચ્છા લાવી શકે તરીકે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે ત્યાં કુદરતી કાયદા સાર્વભૌમ અસરોને મર્યાદિત છે. બધા તેમને હોબ્સ, 12. જો કે, તેઓ બધા એક વિચાર કે એક અન્ય તમે ઈચ્છો ન હોત લોકો શું કરવા ન જોઈએ દ્વારા સંગઠિત કરવામાં આવે અનુસાર તેને સંબંધમાં અમલમાં મૂકવામાં આવ્યા હોવાનું કહેવાય છે. આ નૈતિક ધોરણ કાયમી માનવ સ્વાર્થ માટે એક મહત્વપૂર્ણ આત્મ-મર્યાદિત પદ્ધતિ, અન્ય એક હાજરી સાથે ગણતરી કરવાની ફરજ પડી હોવાનું માનવામાં આવે છે.

નિષ્કર્ષ

સમાજ ખ્યાલ હોબ્સ જુદી જુદી દિશામાં સમકાલિન ટીકા કરી હતી. મુખ્યત્વે ગતિ ભાગ બાબત તરીકે મનુષ્ય વિચારણા વિરોધ કર્યો હતો. બેકલેશમાં તેમના કુદરતી રાજ્યમાં માનવ સ્વભાવ અને વ્યક્તિઓ અસ્તિત્વ તેના કઠોર ઉદાહરણ થાય છે. તે ટીકા અને નિરપેક્ષ સત્તા પર તેની સ્થિતિ સંબંધી, સાર્વભૌમ દૈવી શક્તિ અસ્વીકાર, અને તેથી પર. તેમ છતાં, હોબ્બસના ખ્યાલો ઐતિહાસિક મહત્વ અને સાચી પ્રચંડ વંશજો જીવન પર તેમની અસર.