અસ્તિત્વ અને લોકોના સાર. વ્યક્તિ દાર્શનિક સાર

માણસ સાર - તે દાર્શનિક ખ્યાલ કે કુદરતી લાક્ષણિકતાઓ અને આંતરિક લક્ષણો છે કે એક રીતે અથવા અન્ય તમામ લોકો માટે સહજ છે પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેમને જીવન અને જન્મ અન્ય સ્વરૂપો વચ્ચે ભેદ પારખી શકે છે. તમે આ મુદ્દે વિવિધ દેખાવોમાં મળી શકે છે. ઘણા માટે, આ ખ્યાલ સ્પષ્ટ લાગે છે, અને ઘણી વખત તે વિશે કોઈએ વિચારે. કેટલાક માને છે કોઇ ખાસ એન્ટિટી છે કે, અથવા, ઓછામાં ઓછા, તે અકળ છે. અન્ય દલીલ કરે છે કે તે knowable છે, અને ખ્યાલો વિવિધ આગળ કર્યા હતા. દૃશ્ય અન્ય સામાન્ય બિંદુ - કે લોકો સાર સીધી વ્યક્તિ છે, જે નજીકથી આત્મામાં છે, કે જે તાજેતરની જાણીને અર્થ સાથે જોડાયેલી છે સાથે સંબંધિત છે, તે કુદરત અને માણસ સમજી શક્ય છે.

કી પાસાં

કોઇ પણ માનવ વ્યક્તિગત મુખ્ય predpossylkoy અસ્તિત્વ તેમના શરીર ની કામગીરી છે. અમને આસપાસ કુદરતી વિશ્વના ભાગ - તે છે. દૃશ્ય આ બિંદુ પ્રતિ, માણસ અન્ય વસ્તુઓ અને પ્રકૃતિની ઓફ ધ ઇવોલ્યુશનરી પ્રોસેસ ભાગ વચ્ચે વસ્તુ છે. પરંતુ આ વ્યાખ્યા મર્યાદિત છે અને વ્યક્તિગત સક્રિય અને સભાન જીવન ભૂમિકા underestimates, ભૌતિકવાદના 17-18 સદીઓ પેસિવ ચિંતનશીલ ત્રાટકશક્તિ લાક્ષણિકતા બહાર નથી જવાનું.

માત્ર પ્રકૃતિ એક ભાગ છે, પણ તેના વિકાસ ઉચ્ચતમ ઉત્પાદન, દ્રવ્ય ઉત્ક્રાંતિ સામાજિક ફોર્મ ટેકો - વ્યક્તિ આજે રજૂઆત છે. અને માત્ર "ઉત્પાદન", પણ સર્જક. તે સક્રિય પ્રાણી, ક્ષમતાઓ અને વલણને સ્વરૂપમાં જીવન બળ વિચારથી સંપન્ન હોય છે. સભાન, હેતુલક્ષી પગલાં લેવા માટે મારફતે, તે સક્રિય આ ફેરફારો દરમિયાન એન્વાયર્નમેન્ટ બદલાય બદલે છે. ઉદ્દેશ વાસ્તવિકતા પરિવર્તન શ્રમ, માનવ વાસ્તવિકતા "બીજા પ્રકૃતિ", બને છે "માણસ વિશ્વમાં." આમ, જીવનના આ પાસામાં પ્રકૃતિ એકતા અને ઉત્પાદક છે, કે આધ્યાત્મિક જ્ઞાન છે, જેમાં સામાજિક-ઐતિહાસિક પાત્ર છે. ટેકનોલોજી અને ઉદ્યોગ સુધારવાની પ્રક્રિયા માનવજાત આવશ્યક સત્તા ખુલ્લા પુસ્તક છે. તેને વાંચ્યા છે, તો તમે આ શબ્દ "માનવ સ્વભાવ" ઓબ્જેક્ટિફાઇડ, વેચાણ સ્વરૂપમાં, માત્ર એક અમૂર્ત ખ્યાલ તરીકે સમજ આવી શકો છો. તે હેતુઓ કામ પ્રકૃતિ માં શોધી શકાય છે જ્યારે ત્યાં કુદરતી સામગ્રી એક ડાયાલેક્ટિકલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, સર્જનાત્મક છે માણસ સત્તાઓ ચોક્કસ સામાજિક-આર્થિક માળખું સાથે.

"અસ્તિત્વ" શ્રેણી

આ શબ્દ રોજિંદા જીવનમાં વ્યક્તિગત હોવા અંત આવી ઉલ્લેખ કરે છે. તે પછી માનવીય પ્રવૃત્તિઓના સાર, વ્યક્તિગત વર્તન, તેના ક્ષમતાઓ અને માનવ સંસ્કૃતિના ઉત્ક્રાંતિ અસ્તિત્વ તમામ પ્રકારના ગાઢ સંબંધ હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. ખૂબ સમૃદ્ધ પ્રકૃતિ અસ્તિત્વ અને તેની અભિવ્યક્તિ એક સ્વરૂપ તરીકે, સામાજિક નૈતિક, જૈવિક અને માનસિક ગુણો વિવિધતા તરીકે, માનવ શક્તિ અભિવ્યક્તિ ઉપરાંત, સમાવેશ થાય છે. માત્ર આ ખ્યાલો બંને એકતા માનવ વાસ્તવિકતા બનાવે છે.

"માનવ સ્વભાવ" ની શ્રેણી

ભૂતકાળમાં મી સદીમાં, માનવ સ્વભાવ ઓળખી કાઢવામાં આવ્યા છે, અને અલગ ખ્યાલ માટે જરૂરિયાત પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો છે. પરંતુ જીવવિજ્ઞાન વિકાસ, મગજ મજ્જાતંતુકીય સંસ્થાના અભ્યાસ અને એક નવી રીત આ સંબંધ જોવા વંશસૂત્રના કારણ બને છે. મુખ્ય પ્રશ્ન સતત, બધા પ્રભાવોનો માણસ સ્વતંત્ર રીતે સંગઠિત પ્રકૃતિ છે કે કેમ કે પછી તે પ્લાસ્ટિક અને બદલાતી પ્રકૃતિ છે.

ફિલોસોફર્સ એફ Fukuyama યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સ માને છે કે ત્યાં છે, અને તે તેમજ અમારી સૌથી મૂળભૂત અને મૂળભૂત મૂલ્યોનું ધર્મ સાથે સાતત્ય અને એક પ્રજાતિ તરીકે અમારી અસ્તિત્વ સ્થિરતા ખાતરી આપે છે. અમેરિકા S.Pinker અન્ય વૈજ્ઞાનિક, લાગણીઓ, જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ અને ધ્યેયવાળા બનાવ્યા કે જે સામાન્ય નર્વસ સિસ્ટમ કાર્યરત ધરાવતા લોકોમાં સામાન્ય છે સમૂહ કારણ કે માનવ સ્વભાવ વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આ વ્યાખ્યાઓમાંથી પરથી એવું ફલિત કે માનવ વ્યક્તિગત લક્ષણો જૈવિક વારસાગત મિલકતો સમજાવી રહ્યા છે. જોકે, ઘણા વૈજ્ઞાનિકોએ માને છે કે મગજ માત્ર ક્ષમતાઓ રચના શક્યતા નક્કી કરે છે, પરંતુ તેના કારણો.

"એક સાર"

દરેક જણ ના "લોકો સાર, તે" ન્યાયસંગત ખ્યાલ માને છે. અસ્તિત્વવાદ જેમ દિશા મુજબ, એક ખાસ જાતિના હસ્તિ તરીકે સ્વીકારે છે તે નથી, "પોતે એક એન્ટિટી." કાર્લ Jaspers, તેના પ્રતિનિધિ સૌથી વધુ માનવામાં સમાજશાસ્ત્ર, શરીરવિજ્ઞાન કારણ કે જેમ કે વિજ્ઞાન, અને અન્ય કેટલાક ચોક્કસ પાસા માત્ર એક જ્ઞાન પાડે માનવ અસ્તિત્વ, પરંતુ તેની સાર છે, કે જે અસ્તિત્વને (અસ્તિત્વ) છે કે પ્રવેશ કરી શકતા નથી. વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે તમે વ્યક્તિગત વિવિધ પાસાઓ અન્વેષણ કરી શકો છો - સંસ્થા તરીકે, શરીરવિજ્ઞાન માં સમાજશાસ્ત્રમાં - એક સામાજિક અસ્તિત્વ, મનોવિજ્ઞાન માં - આત્મા તેથી નથી, પરંતુ તે શું માનવ સ્વભાવ છે પ્રશ્નનો જવાબ નથી કારણ કે તે હંમેશા થોડી વધુ કરતાં તેઓ એક અસર હોય શકે છે. દૃશ્ય આ બિંદુ, અને નિયો પ્રત્યક્ષવાદી નજીક છે. તેઓ વ્યક્તિગત સામાન્ય કંઈક શોધી શકો છો કે જે નકારે છે.

માણસ જુઓ

પશ્ચિમ યુરોપમાં માને છે કે જર્મન તત્વજ્ઞાનીઓ Scheller ( "બ્રહ્માંડ માં મેન્સ સ્થિતિ"), તેમજ Plessner "પગલાંઓ ઓર્ગેનીક અને મેન" તરીકે ચિહ્નિત શરૂઆત કાર્ય દ્વારા 1928 માં પ્રકાશિત દાર્શનિક માનવશાસ્ત્ર. (. 1904-1976 GG) (. 1888-1965 GG) તત્વજ્ઞાનીઓ A.Gelen, એન Henstenberg (1904), ઇ Rothaker, ઓ Bollnov (1913) ની સંખ્યા - સંપૂર્ણપણે તેમના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. સમય વિચારકો એક માણસ હજી પણ તેના પરિભાષિત કિંમતો નથી ગુમાવ્યું વિશે ઘણી મુજબની વિચારો કરી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, સોક્રેટીસ કહેવાય સમકાલીન પોતાને જાણીએ છીએ. માનવ સુખ દાર્શનિક સાર અને જીવન અર્થ માણસ સાર ગમ સાથે સંકળાયેલા હતા. કૉલ સોક્રેટીસ કહે છે ચાલુ રાખવામાં આવી હતી: "તમારી જાતને જાણો - અને તમે ખુશ હશો!" પ્રોટેગોરસ દલીલ કરી હતી કે માણસ - દરેક ચીજનો માપદંડ છે.

પ્રાચીન ગ્રીસમાં, એ પ્રથમ વખત માનવોમાં મૂળના પ્રશ્ન ઊભા, પરંતુ ઘણી વાર તે સટ્ટાકીય હિંમત. સિકેક્યુસ ફિલસૂફ એમ્પેડોકલ્સ પ્રથમ ઉત્ક્રાંતિ, માણસ કુદરતી મૂળના તે વિષે અટકળો પણ. તેઓ માનતા હતા કે વિશ્વ બધું દુશ્મની અને મિત્રતા (દ્વેષપૂર્ણ અને પ્રેમ) વધી રહી છે. પ્લેટો, આત્માની ઉપદેશો અનુસાર, એક વિશ્વ empyrean રહે છે. તેમણે સાથે જોડી માનવ આત્માને રથ, જે વિલ મેનેજર, અને તેના ઇન્દ્રિયો અને મન માટે harnessed. લાગણીઓ કે તે ખેંચવાનો નીચે - બરછટ સામગ્રી આનંદ અને કારણોસર - અપ, આધ્યાત્મિક જણાવે ખ્યાલ. આ માનવ જીવન સાર છે.

વાજબી, પ્રાણી અને વનસ્પતિ: એરિસ્ટોટલ આત્મા 3 લોકો જોવા મળી હતી. વનસ્પતિની આત્મા વિકાસ માટે જવાબદાર છે, પરિપકવ અને શરીર, પ્રાણીઓ વૃદ્ધત્વ - સ્વતંત્રતા હલનચલન અને માનસિક લાગણીઓ શ્રેણી, વાજબી માટે - આત્મજ્ઞાન, આધ્યાત્મિક જીવનમાં અને વિચારોમાં છે. એરિસ્ટોટલ પ્રથમ સમજવા માટે કે માણસ મુખ્ય સાર સમાજમાં તેમના જીવન એક સામાજિક પ્રાણી કારણ કે તે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

સંયમી માણસોએ નૈતિકતા ઓળખવામાં આવે છે અને આધ્યાત્મિકતા, એક નૈતિક હસ્તિ તરીકે સ્વીકારે તેને રજૂઆતો એક ઘન પાયો મૂકે છે. અમે ડાયોજીન્સ, જે બેરલ, જે ડેલાઇટ માં એક આછા ફાનસ માનવ ભીડ માં શોધી છે રહેતા યાદ કરી શકો છો. મધ્ય યુગમાં પ્રાચીન જોવાઈ ટીકા અને વિસ્મરણ કરવામાં આવી હતી. પુનરુજ્જીવન એન્ટીક દેખાવ સુધારી પ્રતિનિધિઓ, અમે મૂકી વિશ્વમાં એક વ્યક્તિ કેન્દ્ર છે માનવતાવાદ થરૂ થયો.

વ્યક્તિ સાર પર

Dostoyevsky જણાવ્યું હતું કે માણસ સાર એક રહસ્ય છે કે ગૂંચ ઉકેલવી જ જોઈએ અને તેને જે તેને હાથ કરશે દો અને તેને પસાર તેના બધા જીવન, કંઇ એક મહાન સમય હતો કે કહેવું નથી. ઇન્ગલ્સે માનવામાં આવે છે કે અમારા જીવનમાં સમસ્યાઓ હોય ત્યારે જ તે સંપૂર્ણપણે આ હાંસલ કરવા માટે માર્ગો ઓફર લોકો દ્વારા ઓળખાય છે હલ કરવામાં આવશે.

Frolov વિષય તરીકે તેનું વર્ણન કરેલું , સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા તરીકે જૈવ સામાજિક આનુવંશિક અન્ય સ્વરૂપો માટે જોડવામાં આવે છે, તેમ છતાં, સાધનો બનાવવા માટે, વાણી અને સભાનતા કર્યા ક્ષમતા કારણે અલગ છે. મૂળ અને માણસ પ્રકૃતિ કુદરત અને વન્યજીવન પૃષ્ઠભૂમિ પર શ્રેષ્ઠ શોધી શકાય છે. ચેતના, સ્વ જાગૃતિ, કામ અને સામાજિક જીવન: બાદમાં વિપરીત, લોકો માણસો નીચેના મુખ્ય લક્ષણો ધરાવે છે જે દેખાય છે.

લિનાયસ, પ્રાણી સામ્રાજ્ય જગતમાં સૌથી માનવ સહિત એનિમલ કિંગડમ, વર્ગીકરણ, પરંતુ તે ધરાયેલા મહાન apes સાથે hominids કેટેગરીને. હોમો સેપિયન્સ તે તેમની સ્તરીકરણની ટોચ પર સ્થિત થયેલ છે. મૅન - માત્ર પ્રાણી કે ચેતના સહજ છે. તે સ્પષ્ટ સંબોધન શક્ય આભાર હોય છે. પોતે માણસના સભાનતા રહ્યું શબ્દો ની મદદ, તેમજ આસપાસના વાસ્તવિકતા સાથે. તેઓ - આધ્યાત્મિક જીવન પ્રાથમિક સેલની જહાજો, લોકો સક્રિય અવાજો, છબીઓ અથવા અક્ષરો ની મદદ સાથે તેમના આંતરિક જીવન સામગ્રી શેર કરવા માટે. "સાર અને મનુષ્યના અસ્તિત્વ હોવાની" શ્રેણી અંતર્ગત શ્રમ સાથે જોડાયેલું છે. હું આદમ સ્મિથ, કાર્લ માર્ક્સ અને predshestvenik વિદ્યાર્થી હ્યુમ આ ક્લાસિક પોલિટિકલ ઇકોનોમી અંગે લખ્યું છે. તેમણે માણસ વ્યાખ્યાયિત "પ્રાણીનું કાર્યકર."

મજૂર

માનવ સાર ના ચોક્કસતા નક્કી માર્ક્સવાદ ન્યાયથી મુખ્ય મહત્વ કામ આપે છે. ઇન્ગલ્સે જણાવ્યું હતું કે તેઓ જૈવિક પ્રકૃતિ ઉત્ક્રાંતિ વિકાસ વકર્યો હતો. તેમના કામ એક માણસ સંપૂર્ણપણે મફત છે, પ્રાણીઓ, જે હાર્ડ કોડેડ કામ વિપરીત. વપરાશકર્તાઓ સંપૂર્ણપણે અલગ કામ અને કરી શકો છો દરેક એક છે. અમે કામ એટલી હદ છે કે અમે પણ ... હું કામ કરતા નથી કરી શકો છો મફત છે. માનવ અધિકાર સાર એ છે કે સિવાય જવાબદારી સમાજમાં સ્વીકારવામાં પ્રમાણે, ત્યાં જે વ્યક્તિગત આપવામાં આવે અધિકારો છે આવેલો છે અને તે સામાજિક સુરક્ષા એક સાધન છે. સમાજમાં લોકોની વર્તણૂક જાહેર અભિપ્રાય દ્વારા સંચાલિત. અમે તેમજ પ્રાણીઓ, પીડા, તરસ, ભૂખમરો જાતીય ઈચ્છા, સંતુલન, વગેરે લાગે છે, પરંતુ અમારા બધા વૃત્તિ સમાજ નિયંત્રિત થાય છે. આમ, શ્રમ - એક સભાન પ્રવૃત્તિ, માનવ સમાજ દ્વારા પચાવી છે. ચેતનાના સામગ્રી તેમના પ્રભાવ હેઠળ રચના કરી હતી, અને ઔદ્યોગિક સંબંધો સહભાગી પ્રક્રિયામાં નિયત કરવામાં આવી હતી.

માનવીય સામાજિક પ્રકૃતિ

સમાજીકરણ સામાજિક જીવન તત્વો હસ્તગત કરવાની પ્રક્રિયા છે. માત્ર એક સમાજ વર્તન કે વૃત્તિ દ્વારા માર્ગદર્શન નથી, પરંતુ જાહેર અભિપ્રાય દ્વારા, પ્રાણી વૃત્તિ સ્વીકારવામાં ભાષા, પરંપરાઓ અને રિવાજો અટકાવવાની દ્વારા શોષાઈ છે. અહીં લોકો પહેલાની પેઢીઓ ઔદ્યોગિક સંબંધો અનુભવ ગ્રહણ. એરિસ્ટોટલ સાથે શરૂ કરીને, તે વ્યક્તિત્વ માળખામાં મુખ્ય સામાજિક પ્રકૃતિ માનવામાં આવતું હતું. માર્ક્સ, હકીકતમાં, માત્ર એક જાહેર પ્રકૃતિ એક વ્યક્તિની સાર જોવા મળી હતી.

પર્સનાલિટી બહારના વિશ્વ શરતો પસંદ નથી, તે ફક્ત હંમેશા ત્યાં છે. સમાજીકરણ સામાજિક કાર્યો, ભૂમિકાઓ, સામાજિક ધોરણો માટે સામાજિક દરજ્જો, અનુકૂલન પ્રાપ્ત શોષણ કારણે છે. તે જ સમયે સામાજિક જીવનની ઘટના માત્ર વ્યક્તિગત ક્રિયા મારફતે શક્ય છે. એક ઉદાહરણ તરીકે, કલા, જ્યારે કલાકારો, ફિલ્મ નિર્માતાઓ, કવિઓ અને શિલ્પીઓ પોતાના શ્રમ બનાવવા તરીકે. સમાજ વ્યક્તિગત પરિમાણો સામાજિક વ્યાખ્યા કરે, સામાજિક વારસાનો કાર્યક્રમ અનુસાર, આ જટિલ સિસ્ટમ સંતુલન જાળવી રાખે છે.

ધાર્મિક વિશ્વમાં માણસ

ધાર્મિક વિશ્વ - તે ફિલસૂફી છે, જે કંઈક અલૌકિક (સ્પિરિટ્સ, દેવતાઓ, ચમત્કાર) ના અસ્તિત્વ માન્યતા પર આધારિત છે. તેથી, માણસ ની સમસ્યા દિવ્ય પ્રકાશમાં ગણવામાં આવે છે. બાઇબલ ખ્રિસ્તી આધારે ઉપદેશો અનુસાર, ભગવાન તેમની છબી અને likeness માં માણસ સર્જન કર્યું હતું. અમને આ સિદ્ધાંત પર રહેવું દો.

ભગવાન પૃથ્વી કાદવ બહાર માણસ બનાવી. આધુનિક કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ કહે છે કે દૈવી સર્જન બે કૃત્યો હતા: પ્રથમ - વિશ્વમાં બનાવટ (બ્રહ્માંડ) અને બીજા - આત્માની રચના કરવામાં આવશે. વ્યક્તિના શ્વાસ, તે શું શ્વાસ - યહૂદીઓ પ્રાચીન બાઈબલના પાઠો કે આત્મા દાવો કર્યો હતો. તેથી, દેવના આત્મા નસકોરાની મારફતે મારામારી. તે પ્રાણી કે જ છે. મૃત્યુ શ્વસન અન્ત પછી, શરીર ધૂળ પ્રવેશ કરે, અને હવા ફુવારો માં ભળી જાય છે. થોડા વખત પછી, યહૂદીઓ માનવ કે પ્રાણીની લોહીથી આત્મા ઓળખવા માટે શરૂ કર્યું હતું.

બાઇબલ માણસ આધ્યાત્મિક સાર એક મહાન ભૂમિકા તેનું હૃદય દૂર કરે છે. જૂના અને નવા કરારમાં લેખકો અનુસાર, વિચારસરણી માથા પરંતુ હૃદય નથી. તે પણ ડહાપણ માણસને ઈશ્વર દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે. અને ત્યાં તેના વધતી વાળ માત્ર માથા છે. બાઇબલ પણ હકીકત એ છે કે લોકો એક વડા લાગે કરવાનો હોય સંકેત નથી. આ વિચારને યુરોપિયન સંસ્કૃતિ પર તેનો ભારે પ્રભાવ હતો. XVIII સદીના મહાન વિદ્વાન, નર્વસ સિસ્ટમ બુફ્ફોન એક સંશોધક ખાતરી કરવામાં આવી હતી કે માણસ પોતાના હૃદય વિચારે. મગજ, તેમના મતે - નર્વસ સિસ્ટમ સત્તા શરીર. ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ લેખકો તત્ત્વ તરીકે આત્મા, શરીરના સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ સ્વીકારો. પરંતુ અનિશ્ચિતતા ખૂબ કલ્પના. આધુનિક યહોવાના સાક્ષીઓની પાઠો અર્થઘટન ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ઓલ્ડ ભાવના અને માનવ આત્માની અમરત્વ ઓળખતા નથી, એવું માનીને કે અસ્તિત્વ મૃત્યુ પછી કાપી નાંખે.

માણસ આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિ. વ્યક્તિત્વ ખ્યાલ

મેન જેથી કરવામાં આવે છે કે જીવન સામાજિક સ્થિતિ તેમણે વ્યક્તિ એક આધ્યાત્મિક માણસ રૂપાંતરિત કરવા માટે, સક્ષમ છે. સાહિત્યમાં તમે વ્યક્તિત્વ, તેના લક્ષણો અને લક્ષણો અસંખ્ય વ્યાખ્યાઓ શોધી શકો છો. આ બધા ઉપર, સભાન નિર્ણયો છે અને તેમની વર્તણૂક અને ક્રિયાઓ બધા માટે જવાબદાર હોઇ શકે છે.

માણસ આધ્યાત્મિક પ્રકૃતિ - વ્યક્તિગત સામગ્રી. અહીં સેન્ટ્રલ પ્રખ્યાત બન્યો છે. ઇન્દ્રિયો અને મન તે ચાલશે, તે મન છે, જે ત્રણ ભાગો અલગ પાડે પ્રક્રિયામાં પેદા થાય છે. આધ્યાત્મિક વિશ્વમાં, બૌદ્ધિક, ભાવનાત્મક અને સંકલ્પ પ્રવૃત્તિ હેતુઓ કરતાં બીજું કંઇ છે. તેમનો સંબંધ અસ્પષ્ટ છે, તેઓ એક ડાયાલેક્ટિકલ સંબંધ છે. વચ્ચે લાગણીઓ, વિલ અને મન, કેટલાક અસંગતતા છે. આત્મામાં આ ભાગો વચ્ચે અને માણસ આધ્યાત્મિક જીવન સંતુલન.

પર્સનાલિટી - હંમેશા ઉત્પાદન અને વ્યક્તિગત જીવન વિષય છે. તે માત્ર તેના પોતાના અસ્તિત્વ આધારે, પણ અન્ય લોકો પ્રભાવ, જે સંપર્કમાં આવે કારણે રચાયેલી છે. માણસ ની સમસ્યા સાર એક બાજુ ગણી ન શકાય. શિક્ષકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો માને વ્યક્તિગત individualization વિશે કે ચર્ચા માત્ર સમય હતો જ્યારે વ્યક્તિગત સ્વ ખ્યાલ સ્પષ્ટ દેખાય છે તેમાંથી શક્ય છે, વ્યક્તિગત ઓળખ, રચાયેલી છે જ્યારે તેમણે અન્ય લોકો પાસેથી પોતાને otdelayat શરૂ થાય છે. પર્સનાલિટી "બનાવે છે" જીવન અને સામાજિક વર્તન તેની લાઇન. દાર્શનિક ભાષામાં, આ પ્રક્રિયા individualization તરીકે ઓળખાય છે.

હેતુ અને જીવન અર્થ

જીવન અર્થ ખ્યાલ - વ્યક્તિગત, કારણ કે આ સમસ્યા વર્ગો નહિં, તો શ્રમ સામૂહિકતા નથી, વિજ્ઞાન, અને વ્યક્તિગતો, વ્યક્તિઓ ન ઉકેલી છે. આ સમસ્યા ઉકેલવા માટે - તે વિશ્વમાં તેમના સ્થળ, તેના વ્યક્તિગત સ્વ-નિર્ધારના શોધવા માટે થાય છે. પ્રાચીન કાળથી, વિચારકો અને તત્વજ્ઞાનીઓ વ્યક્તિ શા માટે રહે ના પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે માંગ કરી છે, "જીવન અર્થ", શા માટે તેઓ દુનિયામાં આવ્યા અને શું મૃત્યુ પછી અમને થાય ખ્યાલ સાર. સ્વ અંગેનું જ્ઞાન માટે કૉલ ગ્રીક સંસ્કૃતિ એક મુખ્ય મૂળભૂત સ્થાપન હતી.

"થાયસેલ્ફ" - સોક્રેટીસ કહે છે. માનવ જીવનની આ વિચારક અર્થ માટે philosophizing આવેલું, શોધવા પોતે ટ્રાયલ અને અજ્ઞાન (તે શું સારા અને અનિષ્ટ, સત્ય અને ભૂલ, સુંદર અને નીચ અર્થ માટે શોધ) કાબુ. પ્લેટો દલીલ કરી હતી કે સુખ માત્ર મૃત્યુ પછી પ્રાપ્ય છે, મૃત્યુ પછીના, આત્મા - આદર્શ માણસ સાર - શરીરમાં બંધનોમાથી મુક્ત છે.

પ્લેટો મુજબ, મનુષ્યની પ્રકૃત્તિના તેના આત્મા દ્વારા આત્મા અને શરીર નક્કી થાય છે, અથવા બદલે, પરંતુ શારીરિક, પ્રાણઘાતક દિવ્ય, અમર શરૂઆત શ્રેષ્ઠતા સાથે. - એક સંપૂર્ણપણે વાજબી, અને બીજા - vozhdelyayusche-ઇચ્છાશક્તિવાળી, ત્રીજા - સહજ-લાગણીના પ્રથમ: માનવ આત્માને, તો આ ફિલસૂફ અનુસાર, ત્રણ ભાગોમાં બનેલું હોય છે. તેમને જે ના રોજ ઉપરી હાથ છે માણસ ભાવિ જીવન, પ્રવૃત્તિઓ અર્થ પર આધાર રાખે છે.

રશિયા ખ્રિસ્તી અલગ ખ્યાલ લેવામાં આવી છે. બધી વસ્તુઓ મુખ્ય માપદંડ ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક પ્રથમ સિદ્ધાંત બની જાય છે. એક પાપ, smallness, પણ આદર્શ પહેલાં બિનમહત્વના, તે પ્રાપ્તિ જાગૃતિ દ્વારા આધ્યાત્મિક વિકાસ સંભાવનાને માણસ જણાવ્યું છે, ચેતના સતત નૈતિક સુધારણા નિર્દેશિત જાય છે. સારું કરવા ઇચ્છા વ્યક્તિત્વ, તેના સામાજિક વિકાસના બાંયધરી આપનાર કોર બની રહ્યું છે.

બોધ દરમિયાન, ફ્રેન્ચ ભૌતિકવાદીઓ સામગ્રી, ભૌતિક પદાર્થ અને અમર આત્માની સંપૂર્ણતામાં દેહધારી તરીકે માનવીય સ્વભાવ ખ્યાલ નકારી કાઢી હતી. વોલ્ટેર આત્માની અમરત્વ નકારી, અને શું ત્યાં મૃત્યુ પછી એક દૈવી ન્યાય છે પ્રશ્ન રાખવા પ્રાધાન્ય "એક આદરયુક્ત મૌન." તેમણે પાસ્કલ સાથે તે વ્યક્તિ સહમત ન - ". એક વિચારવાનો રીડ" પ્રકૃતિ નબળા અને તુચ્છ પ્રાણી, ફિલસૂફ માનતા હતા કે માનવી જેથી તુચ્છ અને ગુસ્સો ન હોય, કારણ કે પાસ્કલ વિચાર્યું. વોલ્ટેર એક સામાજિક હસ્તિ તરીકે સ્વીકારે માણસ વ્યાખ્યાયિત "સાંસ્કૃતિક સમુદાયો" ની રચના કરે છે.

આમ, ફિલસૂફી હોવાની સામાન્ય પાસાઓ સંદર્ભમાં લોકોની સાર વર્તે છે. આ સામાજિક અને વ્યક્તિગત, ઐતિહાસિક અને કુદરતી, આર્થિક અને રાજકીય, ધાર્મિક અને નૈતિક, આધ્યાત્મિક અને વ્યાવહારિક કારણોસર. દર્શનશાસ્ત્રમાં માણસ સાર વ્યાપક માનવામાં આવે છે, એક સંપૂર્ણ, સંકલિત સિસ્ટમ તરીકે. તમે જીવનના કોઈ પાસા પર ચૂક તો, સમગ્ર ચિત્ર તૂટી. આ વિજ્ઞાન હેતુ માણસ સ્વ અંગેનું જ્ઞાન, હંમેશા તેમને સ્વાભાવિક રીતે પ્રકૃતિ, તેના નસીબમાં અને અસ્તિત્વ અર્થ સમગ્ર બોધાત્મક કે ગ્રહણીય નવા અને અમર છે. દર્શનશાસ્ત્રમાં માણસ, તેથી સાર - એક ખ્યાલ આવે છે કે એક્સેસ કરવામાં આવી છે અને તે આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો, તેના નવા ચહેરા ખુલી ગયા હતા.