સામાજિક સમાવેશ શું છે? કિંમત

આ શબ્દ "સંકલન" માં પસાર થઈ ગયો છે સામાજિક વિજ્ઞાન અન્ય શાખાઓમાં માંથી - તે સમગ્ર માં જોડાણ અલગ તત્વો રાજ્ય તેમજ આ ઘટકો સંકલિત પ્રગતિ તરીકે સમજવામાં આવે છે જીવવિજ્ઞાન, ભૌતિકશાસ્ત્ર, વગેરે .. સામાજિક એકીકરણ પ્રક્રિયા આગળ વિચાર કરો.

અવલોકન

આ શબ્દ "સામાજિક એકીકરણ" વર્તમાન સાહિત્યમાં ખૂબ નથી ધ્યાન આપવામાં આવે છે. સાહિત્ય સ્પષ્ટ પ્રત્યયાત્મક ઉપકરણ ઓછી છે. જોકે, શ્રેણી કેટલાક સામાન્ય લક્ષણો ઓળખી શકે છે. объединение в целое, совместное сосуществование элементов системы, ранее разрозненных, на основе их взаимной дополняемости и зависимости. સામાજિક એકીકરણ - તત્વો છે, જે અગાઉ તેમના પારસ્પરિક complementarity અને પરાધીનતા આધારે વેરવિખેર સંપૂર્ણ, સહ-અસ્તિત્વ કે એકીકરણ છે. જ્ઞાનકોશીય માહિતી વિશ્લેષણ, અમે ખ્યાલ વ્યાખ્યાયિત કરી શકો છો:

1. જે હદ વ્યક્તિગત એક જૂથ અથવા સંઘ, મૂલ્યો, ધોરણો સાથે શેર કરવામાં માન્યતાઓ આધારે એક ટીમ સાથે જોડાયેલા એક અર્થમાં.
2. કમ્પાઉન્ડ integrally તત્વો અને ભાગો.
3. કઈ હદ સુધી વ્યક્તિગત સંસ્થાઓ અને પેટાપ્રણાલીઓ કાર્યો, પૂરક પરસ્પરવિરોધી નથી.
4. કે અન્ય મુંજબની પેટા પ્રણાલીઓ સંકલિત પ્રવૃત્તિઓ આધાર ખાસ સંસ્થાઓ હાજરી.

ઓગસ્ટી કોમ્ટેકોમ્ટે, હર્બર્ટ સ્પેંસર, એમિલ ડર્ખીમ Emile Durkheim

પ્રત્યક્ષવાદી સમાજશાસ્ત્ર અંદર તે પ્રથમ સંકલન માટે કાર્યલક્ષી અભિગમ સિદ્ધાંતો અપડેટ કરી હતી. કોમ્ટેકોમ્ટે, સહકાર, જે શ્રમની વહેંચણી પર આધારિત છે અનુસાર, સંવાદિતા અને "સાર્વત્રિક" કરાર સ્થાપના જાળવી રાખે છે. સ્પેન્સર બે રાજ્યો બહાર singled. તેમણે કહ્યું હતું કે તફાવત અને સંકલન નથી. યાંત્રિક અને જૈવિક એકતા: ડર્ખીમ Emile Durkheim સામાજિક વિકાસ બે માળખા હેઠળ ગણવામાં આવે છે. સામૂહિક કોહેઝનને સર્વસંમતિ તાજેતરની વૈજ્ઞાનિક સમજ હેઠળ, સ્થાપિત કરવા માટે. એકતા કારણે અથવા તફાવત કારણે છે. સ્થિરતા શરત તરીકે કોહવાણ ડર્ખીમ Emile Durkheim, જૂથ અસ્તિત્વ. જાહેર સંસ્થાઓ મુખ્ય કાર્યો અનુસાર, તેમણે તેને સંકલન જોયું.

આત્મહત્યા ઘટના

આત્મહત્યા અભ્યાસ કરતો, ડર્ખીમ Emile Durkheim પરિબળો અલગતા થી વ્યક્તિગત રક્ષણ ખાતરી શોધવા માટે. સંશોધન પરિણામો અનુસાર, તેઓ જાણવા મળ્યું છે કે આત્મહત્યા સંખ્યા સીધા તે જૂથો છે, જે લોકોને શામેલ એકીકરણ સ્તર પ્રમાણમાં હોય છે. પોઝિશન શૈક્ષણિક કામગીરી પર આધારિત છે, કે જે લોકો વર્તન, સામૂહિક રૂચિ અનુભૂતિ ધ્યાનમાં રાખીને, કોહવાણ આધારે રચાય અનુસાર. , по мнению Дюркгейма, политическая активность и моральное воспитание. ડર્ખીમ Emile Durkheim, રાજકીય પ્રવૃતિઓ અને નૈતિક શિક્ષણ અનુસાર છે - ધોરણે સામાજિક સમાવેશ થાય છે કે જે પર કી પરિબળો. આ જ પ્રકારનો હોદ્દો Simmel લેવામાં આવ્યો હતો. તેમણે અર્થમાં ડર્ખીમ Emile Durkheim સાથે સંમત છે કે તે પણ રૂઢિગત સંસ્થાઓ અને મૂડીવાદ માળખાં એક બોન્ડ કાર્યાત્મક સમકક્ષ ખોલ્યું. તેઓ પરંપરાગત ટીમ એકતા જાળવી રાખવા માટે હોય છે. . Simmel પણ સામાજિક-આર્થિક એકીકરણ ગણવામાં આવે છે. તેમણે બહાર નિર્દેશ કરે છે કે શ્રમ અને આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ વિસ્તારમાં કામગીરી ડિવિઝન લોકો વચ્ચે વિશ્વાસ મજબૂત ફાળો આપે છે. તદનુસાર, તે એક સફળ સંકલન પૂરું પાડે છે.

ટી પાર્સન્સ

– явления, имеющие тесную связь. ઘટના ગાઢ સંબંધ છે કે - તેમણે સૂચવ્યું કે સામાજિક અનુકૂલન અને સંકલન માનવામાં આવે છે. પાર્સન્સ દલીલ કરી હતી કે સ્થાપના અને સંબંધો અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ જાળવણી, ટીમમાં કાર્યાત્મક સંતુલન શરતો પૈકી એક છે હેતુઓની સિદ્ધિ અને જાળવવા કિંમત સાથે. обеспечивают солидарность индивидов, необходимую степень их лояльности по отношению друг к другу и к структуре в целом. સંશોધકો સામાજિક અનુકૂલન અને સંકલન એકબીજા સાથે અને સમગ્ર માળખું સંબંધમાં જરૂરી વફાદારી ડિગ્રી વ્યક્તિઓ એકતા ખાતરી કરો. ઇચ્છા લોકો મૂળભૂત મિલકત, સામાજિક જૂથ માટે એક કાર્યાત્મક હિતાવહ ગણવામાં સંગઠિત કરવું. તેમણે સમાજના બીજક તરીકે કામ અલગ ક્રમમાં અને આંતરિક એકીકરણ ડિગ્રી પૂરી પાડે છે. આવા ઓર્ડર એક તરફ, ક્રમમાં સહજ મોડલ એક ચોક્કસ અને સ્પષ્ટ એકતા જરૂરી છે, અને અન્ય પર - સામાજિક "સમન્વય" અને "સંવાદિતા". обладает компенсаторным характером. આમ, સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ સંકલન એક બદલાની પાત્ર છે. તે તાજેતરના વિક્ષેપ પછી સંતુલન પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરે છે અને પ્રજનન અને સામૂહિક અસ્તિત્વ સાતત્ય ખાતરી આપે છે.

આંતરરાષ્ટ્રીયકરણ

તેમણે પાર્સન્સ અનુસાર, સામાજિક એકીકરણ માટે આધાર છે. формирует определенные коллективные ценности. સોસાયટી ચોક્કસ સામૂહિક કિંમતો બનાવે છે. તેમની વ્યક્તિગત જે તેને થયો હતો અન્ય લોકો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ના માળખામાં, "શોષણ". явление. આમ, સંકલન - સામાજિક અને વાતચીત ઘટના. બાદ તત્વ સાર્વત્રિક માન્ય ધોરણો પ્રેરક માનવ માળખું, તેના જરૂરિયાત બની જાય છે. આ ઘટના તદ્દન સ્પષ્ટ જ્હોન. જી Meade વર્ણવેલ છે. તેમના વિચારો મુજબ, વ્યક્તિગત તેમના અંગત દાખલ કરવું જ પડશે જાહેર સભાનતા આદર સાથે અને તેમને અને એકબીજા સાથે અન્ય લોકો માટે નિર્ણય સ્થાપન પગલાંઓ પ્રક્રિયા. પછી તેના વર્તન સામૂહિક પ્રવૃત્તિ તરફ નિર્દેશ કર્યો. આના પરથી એવું ફલિત કે રચના અને જે વ્યક્તિ અસ્તિત્વ ચોક્કસ સામાજિક જૂથ સભ્યો, સંચાર, ભાગીદારી સોદા સાથે વિષય આદાનપ્રદાન દરમિયાન સમજાયું.

ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ના ચોક્કસતા

આ ઘટના સામાન્ય રીતે ચોક્કસ સિસ્ટમ સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. તે સંબંધ કેન્દ્રો વચ્ચે ગાઢ કાર્યાત્મક સંબંધ છે. બિહેવિયર અથવા એક રાજ્ય તરત જ અન્ય અસર કરે છે. એક વ્યક્તિગત છે, જે હાલમાં પ્રબળ છે, કાઉન્ટરપાર્ટી પ્રવૃત્તિ નક્કી (ઘણી વખત છુપાયેલ) ગોઠવણો ફેરફાર. возможны при формировании между субъектами функциональных связей – отношений взаимодействия. આના પરથી એવું ફલિત કે એકતા, સામાજિક જૂથ ઊંચા સંકલન વિષયો વચ્ચે કાર્યાત્મક જોડાણોની રચના હોઈ શકે છે - ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ના સંબંધો.

અભિપ્રાય ચાર્લ્સ મિલ્સ

. આ અમેરિકન સંશોધક સામાજિક એકીકરણ ક્રમ (માળખાકીય) સમસ્યાઓ અભ્યાસ કર્યો હતો. વિશ્લેષણ દરમિયાન, તેમણે એક મહત્વપૂર્ણ તારણ પર આવ્યા હતા. એકતા માળખાં ધ્યેયવાળા બનાવ્યા કાર્યકરો એકીકરણ પર કેન્દ્રિત છે. આંતરવૈયક્તિ માર્ગ ત્યાં નૈતિક ધોરણો પ્રભાવ હેઠળ વ્યક્તિઓ ક્રિયાઓ મ્યુચ્યુઅલ પ્રવેશ છે. . પરિણામે, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક એકીકરણ.

વ્યક્તિગત અને વર્તન એકતા

આ મુદ્દો વેબર ચર્ચા કરવામાં આવી છે. તેઓ માનતા હતા કે સમાજશાસ્ત્ર અને ઇતિહાસ "કોશિકા", "સરળ એકતા" અને વધુ સ્તનનો અને ગુણવત્તામાં ઘટાડો વિષય નથી કારણ કે વ્યક્તિગત કામ કરે છે. આઇ એચ કૂલી જાહેર સભાનતા મૂળ સંપૂર્ણતા અને સમાજના લોકો અને દરેક માણસ સંબંધ મારફતે ઘટના વિશ્લેષણ કર્યું. સંશોધકો નોંધો તરીકે, ચેતના એકતા સમાનતા અને પરસ્પર પ્રભાવ, સંગઠન કારણદર્શક જોડાણ ઘટકો નથી.

ગુણધર્મો

, таким образом, выступает как характеристика степени совпадения целей, ценностей, интересов разнообразных объединений и индивидов. સામાજિક એકીકરણ આમ ઉદ્દેશ્યો, મૂલ્યો અને વિવિધ જૂથો અને વ્યક્તિઓ હિતો સંયોગ ના ડિગ્રી એક લાક્ષણિકતા તરીકે દેખાય છે. ભાષા બોલનારા લોકોની વિવિધ પાસાઓ સમાન ખ્યાલો સંમત થયા, કોહેઝનને એકતા અને ભાગીદારી. તેના સંપૂર્ણ ગણવામાં સંવાદિતાનું કુદરતી વેરિઅન્ટ તરીકે. તેમણે ધારે વ્યક્તિગત કિંમત ખૂબ જ તેના ચોક્કસ એકતા, સંગઠન એસોસિયેશન સ્વામિત્વભાવ આધાર તરીકે નથી. એક વિષય સમગ્ર ઘટક તરીકે ગણવામાં આવે છે. અને તેની કિંમત ફાળો તે બનાવે છે દ્વારા નક્કી થાય છે.

કાનૂની પરિબળ

તે સમાજમાં વ્યક્તિગત એકીકરણ માટે અન્ય પૂર્વશરત તરીકે વર્તે છે. કાયદો ખ્યાલ તેમના લખાણોમાં, સ્પેન્સર, એમ વેબર, ટી પાર્સન્સ, જી Gurvich વપરાય છે. તમામ વૈજ્ઞાનિકો દૃશ્યો હકીકત પર સંમત છું. તેઓ માને છે કે કાયદો પ્રતિબંધો અને ક્રિયા સ્વતંત્રતા ચોક્કસ સમૂહ છે. આચાર નિશ્ચિત નિયમો મારફતે, તે વ્યક્તિઓ વચ્ચે સ્વ પ્રજનન સંબંધો આધાર તરીકે સેવા આપે છે.

હેબરમાસ ખ્યાલ

જીવન અને શાંતિ પ્રત્યયાત્મક વ્યૂહરચના વૈજ્ઞાનિક અંદર બંધારણ વિશે ચર્ચામાં કહે છે કે સિદ્ધાંત મૂળભૂત સમસ્યા સંતોષકારક રીતે બે દિશાઓ "જીવન દુનિયાની" અને "માળખું" ની વિભાવનાઓ દ્વારા સૂચવવામાં માં સંયોજન સમસ્યા છે. હેબરમાસ અનુસાર, પ્રથમ "સામાજિક એકીકરણ છે." વ્યૂહરચના ભાગ તરીકે અન્ય અગત્યનું પરિબળ તરીકે વર્ણવ્યા છે. ધેમ પ્રત્યાયન છે. અભ્યાસ માટે એક અભિગમ અનેક તત્વો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. મુખ્યત્વે, આ જીવન દુનિયા. વધુમાં, તે પ્રમાણભૂત સમૂહ અથવા સંચાર પ્રાપ્ત સર્વસંમતિ મારફતે ક્રિયા સિસ્ટમ સંકલન પ્રકૃતિ વિશ્લેષણ કરે છે. સિદ્ધાંતવાદીઓ, બાદમાં થી શરૂ, વ્યક્તિઓ સંઘ વિશ્વના જીવન સાથે ઓળખી કાઢ્યા હતા.

થોટ જીડેંસ

рассматривалась не как синоним консенсуса либо сплоченности, а как взаимодействие. સામાજિક સિસ્ટમો આ વિદ્વાન સંકલન સર્વસંમતિ અથવા કોહવાણ માટે પર્યાય છે અને કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે જોવામાં આવે છે. સાયન્ટિસ્ટ ખ્યાલ વચ્ચે તફાવત કરવા. ખાસ કરીને, તે પ્રણાલીગત અને સામાજિક એકીકરણ વહેંચે છે. બાદમાં સમગ્ર વ્યક્તિઓ એસોસિયેશન ઓફ આધાર રચના જૂથો આદાનપ્રદાન છે. предполагает взаимоотношения между субъектами активности. સામાજિક એકીકરણ વિષય પ્રવૃત્તિ વચ્ચે સંબંધ સમાવેશ થાય છે. જીડેંસ વ્યક્તિગત સ્તરે ગોઠવણી કારણ કે તે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. , по его мнению, предполагает временное и пространственное присутствие взаимодействующих агентов. સામાજિક એકીકરણ, તેમના મતે, વાતચીત એજન્ટો લૌકિક અને સ્થાનિક હાજરી સમાવેશ થાય છે.

સ્ટડીઝ એન.એન. Fedotovoy

તેણી માને છે કે સામાજિક એકીકરણ કોઇ વ્યાખ્યા સાર્વત્રિક નથી. તેમની સ્થિતિ Fedotov સમજાવે છે કે તેઓ ધ્યાનમાં માત્ર થોડા ઘટકો છે કે જે વિશ્વમાં ધરાવે લે છે. , по мнению ученого, представляет собой комплекс феноменов, за счет которых происходит соединение разнородных взаимодействующих звеньев в целое. સામાજિક એકીકરણ, વૈજ્ઞાનિક અનુસાર, એક જટિલ ઘટના છે, જે સમગ્ર વાતચીત સંયોજન વૈવિધ્યપુર્ણ લિંક્સ કારણે થાય છે. તે ચોક્કસ સંતુલન અને વ્યક્તિગત એસોસિએશનો સ્થિરતા જાળવવા એક સ્વરૂપ તરીકે કામ કરે છે. જ્યારે વિશ્લેષણ Fedotov બે ચાવીરૂપ અભિગમ ઓળખાવે છે. શ્રમ વિભાગ દ્રષ્ટિએ પરસ્પરનું અવલંબન આધારે - પ્રથમ સામાન્ય મૂલ્યો, બીજા અનુસાર સંકલન અર્થઘટન સાથે સંબંધિત છે.

નજારો વી ડી Zaytseva

વૈજ્ઞાનિક અનુસાર, હેતુ, માન્યતાઓ, મૂલ્યો, તેમના સંકલન કી પાયો એક તરીકે વ્યક્તિઓ વલણ એકતા વિચારણા પૂરતી કાયદેસર વિચારણા કરવી જોઇએ. Zaitsev તેમની સ્થિતિ સમજાવી નીચે પ્રમાણે. દરેક વ્યક્તિ પસંદગી, મૂલ્યો, વર્તણૂંક પોતાની વ્યવસ્થા ધરાવે છે, અને સંકલન આંતરવ્યક્તિત્વ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા આધારે મુખ્યત્વે સંયુક્ત પ્રવૃત્તિ સમાવેશ થાય છે. એટલે કે, Zaitsev કહે છે, તે એક નિર્ણાયક લાક્ષણિકતા તરીકે ગણવામાં હોવું જ જોઈએ.

તારણો

સામાજિક એકીકરણ સ્પેસ આમ, માણસ વાતચીત મોડલ રચના માટે ફાળો આપે છે. તે સભાનપણે અને અભાનપણે અગાઉ કુશળ ભૂમિકાઓ મદદથી interaktsionirovaniya જરૂરી યોગ્ય અને ઉત્પાદક વ્યવહાર સાબિત કરવાની ક્ષમતા પૂરી પાડે છે. પરિણામે, વ્યક્તિગત વર્તન બને છે, એક ટીમ અપેક્ષા વિષય સ્થિતિને લીધે - ચોક્કસ અધિકારો, ફરજો અને ધોરણો સંબંધિત તેમની સ્થિતિ. સમગ્ર સમાજ સંકલન ઘટાડી છે:

1. લાવવું લોકોને એકસાથે સામાન્ય મૂલ્યો અને મ્યુચ્યુઅલ પરાધીનતા પર આધારિત છે.
2. ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને પરસ્પરના સંબંધોની, ટીમ અને વ્યક્તિઓ વચ્ચે vzaimoadaptatsii રચના પદ્ધતિઓ.

ઉપર વિભાવનાઓ ઘણો આવરી લે છે. વ્યવહારમાં, એક એકીકૃત સિદ્ધાંત જેના દ્વારા સાર્વત્રિક આધાર ઘટના ગુમ થયેલ હોય ઓળખવા માટે.

સામાજિક, શૈક્ષણિક સંકલન

મૂળભૂત સાયન્સ, પ્રાચીન સમયમાં અભ્યાસ કર્યો છે, સાકલ્યવાદી જ્ઞાન એક સ્વરૂપ હતી. Comenius માનવામાં આવે છે કે તે તમામ સંબંધ રહે છે, તે જ રીતે શીખવવામાં હોવું જોઈએ. શિક્ષણ એકીકરણ પ્રશ્ન પરિસ્થિતિઓમાં જ્યાં તમે વિકાસલક્ષી વિકૃતિઓ સાથે શાળાનાં બાળકોને દાખલ કરવું જ પડશે જોવા મળે છે. એવું કહેવાય છે કે આવા કિસ્સાઓમાં સમૂહ નથી કહી શકાય. એક શૈક્ષણિક સંસ્થા, એક કિન્ડરગાર્ટન સાથે - એક નિયમ તરીકે, તે ચોક્કસ બાળક અને માતા-પિતા સાથે વાતચીત એક ડિગ્રી અથવા બીજા વિશે છે. с детьми, имеющими нарушения, во многом обуславливается уровнем организации психолого-педагогического сопровождения. વિકૃતિઓ સાથે બાળકો, મોટે ભાગે માનસિક અને શૈક્ષણિક આધાર માનવ સંગઠનનું સ્તર દ્વારા ચલાવાય સાથે સામાજિક કાર્ય માં સંકલન.

પ્રશ્ન અનુરૂપતા

હાલમાં, ત્યાં વિવિધ શાખાઓમાં એકીકરણ તરફ વલણ છે. આ અભ્યાસ વિષયો, કાયદા, ઘટના છે, સિદ્ધાંતો જટિલતા સમજવા સામગ્રી સાયન્સ વાસ્તવિક વોલ્યુમ વધારો કારણે છે. આ તમામ પરંતુ શિક્ષણ પ્રથા પર પ્રતિબિંબિત કરી શકતા નથી. આ એક નવા પ્રકારની શાળાઓ અભ્યાસ વિષયો નંબર વિસ્તરણ દ્વારા પુષ્ટિ આપે છે. પ્રક્રિયાઓ પરિણામ ધ્યાન વધે છે સંગઠનાત્મક અને પદ્ધતિયુક્ત આધાર અંદર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા intersubject છે. માધ્યમિક શાળાઓની અભ્યાસક્રમ વિવિધ સંકલનાત્મક શિસ્ત સામગ્રી પરિચય (જીવન સુરક્ષા, સામાજિક અભ્યાસ, વગેરે ..). ધ્યાનમાં લેતાં પ્રમાણમાં વ્યાપક અનુભવ છે, જે શૈક્ષણિક ક્ષેત્ર માં રચના કરવામાં આવી, અમે વર્તમાન સંશોધન અને શિક્ષણ અને તાલીમ પદ્ધતિઓ ઉપયોગ સંબંધિત તેમની અસરકારકતા વધારવા માટે અભિગમ વિશે વાત કરી શકો છો.

સામાજિક-આર્થિક એકીકરણ

તે એક આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તર પર શ્રમની વહેંચણી ઉચ્ચતમ સ્તર ગણવામાં આવે છે. આર્થિક એકીકરણ એસોસિયેશન રાજ્યો સ્થિર અને ઊંડા સંબંધો રચના સાથે સંકળાયેલ છે. આ ઘટના વિવિધ દેશોમાં સંકલિત નીતિ પર આધારિત છે. આ સંકલન દરમિયાન વૈજ્ઞાનિક સહકાર, બંધ વેપાર, આર્થિક સંબંધો ની સ્થાપના સક્રિય પ્રજનન પ્રક્રિયાઓ જગ્યાએ ફ્યુઝન લે છે. પરિણામ પ્રેફરેન્શિયલ ઝોન, મુક્ત વેપાર, કસ્ટમ્સ યુનિયન, સામાન્ય બજારોમાં છે. આ એક આર્થિક સંઘ અને સંપૂર્ણ એકીકરણ રચના તરફ દોરી જાય છે.

સમકાલીન મુદ્દાઓ

હાલમાં સંશોધનનો વિષય સામાજિક-સાંસ્કૃતિક એકીકરણ છે. આધુનિક યુવાન લોકો ઝડપથી બદલાતી પરિસ્થિતિઓ આસપાસના સંજોગો તેમની વર્તણૂક સંતુલિત કરવાની ફરજ પડી રહ્યાં છે. તાજેતરમાં, આ સમસ્યા શૈક્ષણિક ક્ષેત્રમાં ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આધુનિક વાસ્તવિકતાઓ લાંબા સમય માટે કામ બળ ખ્યાલ પુનઃ વિચાર, ટેકનોલોજી અને વ્યવહારમાં નવી સાધનો અને તકો માટે શોધ જીવી. આ મુદ્દો કટોકટી સમયગાળા દરમિયાન ઉત્તેજિત થાય છે. આવી પરિસ્થિતિઓમાં, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક એકીકરણ જીવન ગુણવત્તા એક આવશ્યક શરત વ્યક્તિગત જીવનચરિત્રોના સાતત્ય, એક વિકલાંગ સમાજમાં વ્યક્તિગત આરોગ્ય શાંતિ જાળવણી ખાતરી ના માધ્યમ બને છે.

નિર્ણાયક

તાકીદ અને સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક એકીકરણ સમસ્યા પાયે સુધારા સામગ્રી કારણે આવે છે, એક વ્યાવસાયિક સંબંધ અંદર એક વ્યક્તિગત લોકોની સંસ્થાકીય જોઈતી, impersonality વધી જાય છે. એ જ રીતે મહત્વપૂર્ણ રાજ્ય અને નાગરિક સંસ્થાઓ પેટા શ્રેષ્ઠ કામગીરી છે. Neitegrirovannost લોકો, સામગ્રી અને સામાન્ય માનસિક, સાંસ્કૃતિક, સામાજિક, વ્યાવસાયિક પર્યાવરણમાં ફેરફારો હદ દ્વારા ઉશ્કેરવામાં, સમગ્રલક્ષી લેવા શરૂ થાય છે. પરિણામે, સ્થાપના જોડાણ ઉલ્લંઘન કર્યું છે. ખાસ કરીને, તે વ્યાવસાયિક કોર્પોરેટ, દેશી-સાંસ્કૃતિક, આધ્યાત્મિક સમુદાય ગુમાવી હતી. યુવાન લોકો, સ્વ-અનુભૂતિ અને સ્વ ઓળખ મુશ્કેલી સહિત મોટી વસ્તી સંગઠનો, સીમાંતવાદ, જીવન કી વિસ્તારોમાં વધારો વ્યક્તિગત અસંતોષ સાથે આવે વધી તણાવ.

વર્તમાન સરકાર કાર્યક્રમો ગેરફાયદામાં

રાજ્યની નીતિના માળખામાં હાથ ધરવામાં આવેલી પ્રવૃત્તિઓ સંપૂર્ણપણે ઊભી થયેલી સમસ્યાઓનો સંપૂર્ણ રીતે નાશ કરતી નથી. યુવાનોને પદ્ધતિસરના પગલાંની જરૂર છે વ્યકિતના બૌદ્ધિક, રચનાત્મક, વ્યવસાયિક, સાંસ્કૃતિક સ્વ-અનુભૂતિ માટેની પરિસ્થિતિઓ બનાવવાના હેતુથી પગલાંના સંકુલને ધ્યાનમાં લેતાં, વિકસિત પ્રોજેક્ટ્સની અપૂરતીતાને નોંધવું જરૂરી છે. આ, બદલામાં, પરિસ્થિતીનો અભિગમ પર આધારિત ન હોય તેવા સંલગ્ન સંસ્થાઓની કામગીરીના આયોજનના મુદ્દાને વાસ્તવિક બનાવે છે. વ્યવહારમાં, તે રજૂ કરવા અને પ્રણાલીગત પદ્ધતિઓ જરૂરી છે. વધારાના અનામતની શોધ વ્યાવસાયિક, લેઝર અને અન્ય સંગઠનોની શ્રેણી સુધી મર્યાદિત કરી શકાતી નથી. તમામ સંસ્થાઓના પ્રાથમિકતાઓ અને કાર્યો, તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના આખા મોડેલની સંસ્થા પર પુનર્વિચાર કરવાની આવશ્યકતા છે.

વ્યક્તિગતકરણ

તે સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. વ્યક્તિગતકરણના પરિણામ એ વ્યક્તિની રચનાત્મક, બૌદ્ધિક, શારીરિક, અન્ય લોકોની નૈતિક તફાવતની માન્યતા છે. પરિણામે, વ્યક્તિની રચના થાય છે - એક અનંત, અનન્ય અસ્તિત્વ. જો કે, વાસ્તવમાં વ્યક્તિ હંમેશા માળખામાં હોય છે. તે શરતો દ્વારા મર્યાદિત છે, સામાજિકસાંસ્કૃતિક વાતાવરણ, સાધનો (કામચલાઉ, જૈવિક, વગેરે).

નૈતિક પાસા

સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળો પૈકી એક વ્યક્તિગત મૂલ્યોનો સમૂહ છે. તે જ સમયે સમાજના મુખ્ય છે, તે વ્યક્તિઓ અને તેમના જૂથોના હિતો અને જરૂરિયાતોની આધ્યાત્મિક સૂચિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કાર્યો પર આધાર રાખીને, મૂલ્યો એકરૂપ અથવા અલગ કરી શકાય છે. તે જ સમયે, સમાન કેટેગરી વિવિધ પરિસ્થિતિઓ હેઠળ જુદા જુદા કાર્યોને અનુભવી શકે છે. મૂલ્યો સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ માટે કી પ્રોત્સાહનો પૈકીનું એક છે . તેઓ વ્યક્તિઓના એકીકરણને પ્રોત્સાહન આપે છે, સામૂહિક રીતે તેમની પ્રવેશને સુનિશ્ચિત કરે છે, નોંધપાત્ર કેસોમાં વર્તનની સ્વીકાર્ય પસંદગીને અમલમાં સહાય કરે છે. વધુ સાર્વત્રિક મૂલ્ય છે, તે તેના દ્વારા ઉત્તેજિત સામાજિક ક્રિયાઓનું એકીકૃત કાર્ય હશે. આ સંદર્ભમાં, સામૂહિક નૈતિક એકતાને ખાતરી કરવી એ રાજ્યની નીતિનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ દિશા ગણવું જોઇએ.