પ્રગતિ શું છે? પ્રકાર, સ્વરૂપો, પ્રગતિ ઉદાહરણો સિદ્ધિઓ અને વિરોધાભાસી પ્રગતિ

પ્રગતિશીલ વિકાસનો વિચાર પ્રોવિડેન્સમાં ખ્રિસ્તીઓની શ્રદ્ધાની બિનસાંપ્રદાયિક (બિનસાંપ્રદાયિક) સંસ્કરણ તરીકે વિજ્ઞાનમાં દાખલ થયો. બાઇબલની વાર્તાઓમાં ભવિષ્યની છબી ઇશ્વરની આગેવાની હેઠળના લોકોના વિકાસની પુન: સ્થાપિત, પૂર્વનિર્ધારિત અને પવિત્ર પ્રક્રિયા હતી. જો કે, આ વિચારની ઉત્પત્તિ ખૂબ પહેલાં મળી આવે છે. આગળ, અમે વિશ્લેષણ કરીશું કે પ્રગતિ શું છે, તેનો હેતુ અને મહત્વ શું છે.

પ્રથમ ઉલ્લેખો

પ્રગતિ શું છે તે પહેલાં આપણે કહી શકીએ છીએ કે, આ ઉદભવના વિસ્તરણ અને ફેલાવાનાં વિસ્તૃત ઐતિહાસિક વર્ણન આપવું જોઈએ. ખાસ કરીને, પ્રાચીન ગ્રીક ફિલોસોફિકલ પરંપરામાં, અસ્તિત્વમાં રહેલા સામાજિક-રાજકીય માળખાના સુધારણા વિશે દલીલો છે જે પ્રાચીન સમુદાય અને પરિવારથી પ્રાચીન પોલિસ, એટલે કે શહેર-રાજ્ય (એરિસ્ટોટલ "રાજકારણ", પ્લેટો "કાયદા") થી વિકસિત છે. થોડાં સમય બાદ, મધ્ય યુગ દરમિયાન, બેકોને વૈચારિક વિસ્તારમાં પ્રગતિના ખ્યાલ અને ખ્યાલને લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમના મતે, સમય જતાં સંચિત જ્ઞાન વધુને વધુ સમૃદ્ધ અને સુધરે છે. આમ, દરેક અનુગામી પેઢી તેના પૂરોગામી કરતાં વધુ અને વધુ સારી રીતે જોવા સક્ષમ છે.

પ્રગતિ શું છે?

આ શબ્દમાં લેટિન મૂળ છે અને અનુવાદમાં "સફળતા", "આગળ વધવું" છે. પ્રગતિ પ્રગતિશીલ વિકાસની દિશા છે. આ પ્રક્રિયા માટે, નીચલા સ્તરથી વધુ પરનું સંક્રમણ, વધુ સંપૂર્ણ થી, તે લાક્ષણિકતા છે. સમાજની પ્રગતિ વૈશ્વિક, વિશ્વ ઐતિહાસિક ઘટના છે. આ પ્રક્રિયામાં માનવ સંગઠનોને જંગલી, આદિમ રાજ્યોથી સંસ્કૃતિની ઊંચાઈએ ચડતો સમાવેશ થાય છે. આ સંક્રમણ રાજકીય-કાનૂની, નૈતિક-નૈતિક, વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી સિદ્ધિઓ પર આધારિત છે.

મુખ્ય ઘટકો

અમે પહેલાથી જ વર્ણવેલ છે કે પ્રગતિ શું છે અને જ્યારે આપણે સૌ પ્રથમ આ ખ્યાલ વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું. આગળ અમે એના ઘટકોનું વિશ્લેષણ કરીશું. સુધારાની પ્રક્રિયામાં, નીચેના પક્ષો વિકાસ કરે છે:

• સામગ્રી આ કિસ્સામાં, અમે આ માટે તમામ લોકોના ફાયદાઓની સંપૂર્ણ સંતોષ અને કોઈપણ તકનીકી મર્યાદાઓ દૂર કરવાની વાત કરી રહ્યા છીએ.
• સામાજિક ઘટક અહીં આપણે સમાજને ન્યાય અને સ્વતંત્રતાના નજીક લાવવાની પ્રક્રિયા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.
• વૈજ્ઞાનિક આ ઘટક આસપાસના વિશ્વનું જ્ઞાન સતત, ઊંડું અને વિસ્તરણ કરવાની પ્રક્રિયાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, માઇક્રો અને મેક્રો-ગોળા બંનેમાં તેનો વિકાસ; આર્થિક નિષ્ણાંતની સરહદોથી જ્ઞાનનું લિબરેશન.

નવી સમય

આ સમયગાળા દરમિયાન, તેઓ કુદરતી વિજ્ઞાનમાં પ્રગતિના ડ્રાઇવિંગ દળોને જોવાનું શરૂ કર્યું. જી. સ્પેન્સરે પ્રક્રિયા પર દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કર્યો. તેના અભિપ્રાયમાં, પ્રકૃતિ - બંને પ્રકૃતિ અને સમાજમાં - સાર્વત્રિક વિકાસના સિદ્ધાંતને આધિન હતા: આંતરિક કામગીરી અને સંગઠનની સતત વધતી જટિલતા. સમય પસાર થવા સાથે, સામાન્ય ઇતિહાસમાં, સાહિત્યમાં પ્રગતિના પ્રકારો જોવા મળે છે. ધ્યાન અને કલા વગર રહેતો નથી. જુદી-જુદી સંસ્કૃતિઓમાં ત્યાં વિવિધ સામાજિક હતા. ઓર્ડર, જે, બદલામાં, વિવિધ પ્રકારની પ્રગતિ તરફ દોરી. કહેવાતા "નિસરણી" ની રચના કરવામાં આવી હતી. તેની ટોચ પર વેસ્ટના સૌથી વિકસિત અને સુસંસ્કૃત સમાજો હતા. આગળ, વિવિધ તબક્કે અન્ય પાક હતા. વિતરણ વિકાસ સ્તર પર આધારિત છે. ત્યાં વિભાવનાનું "પશ્ચિમીકરણ" હતું પરિણામે, "અમેરિકન સેન્ટ્રીઝમ" અને "યુરોસેન્ટ્રીઝમ" જેવા પ્રકારની પ્રગતિ દેખાઇ.

નવીનતમ સમય

આ સમયગાળા દરમિયાન, નિર્ણાયક ભૂમિકા માણસને સોંપવામાં આવી હતી વેબર વિવિધ સામાજિક પ્રક્રિયાઓના સંચાલનમાં સાર્વત્રિક પાત્રને તર્કસંગત બનાવવાના વલણ પર ભાર મૂક્યો હતો . દુર્ખેમે પ્રગતિના અન્ય ઉદાહરણો આપ્યા. તેમણે "કાર્બનિક એકતા" દ્વારા સામાજિક એકીકરણના વલણ વિશે વાત કરી હતી. તે સમાજમાં તમામ સહભાગીઓ પરસ્પર પૂરક અને પરસ્પર લાભદાયી યોગદાન પર આધારિત હતી.

શાસ્ત્રીય ખ્યાલ

19 મી અને 20 મી સદીની શરૂઆતને "વિકાસના વિચારની જીત" કહેવામાં આવે છે. તે સમયે, સામાન્ય નિશ્ચિતતા કે વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિથી જીવનમાં સતત સુધારાની ખાતરી થઈ શકે છે રોમેન્ટિક આશાવાદની ભાવના સાથે. સામાન્ય રીતે, સમાજમાં એક શાસ્ત્રીય ખ્યાલ આવી હતી માનસિકતાના વધતા જતા અને ઉચ્ચ સ્તરની સંસ્કૃતિને કારણે ભય અને અજ્ઞાનતાને ધીમે ધીમે મુક્તિ આપવાની આશાવાદી વિચાર હતો. ક્લાસિકલ ખ્યાલ રેખીય અફર સમયની કલ્પના પર આધારિત હતી. અહીં, પ્રગતિ હકારાત્મક અને વર્તમાન અને ભાવિ, અથવા ભૂતકાળ અને વર્તમાન વચ્ચે તફાવત દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી.

ધ્યેયો અને હેતુઓ

એવું માનવામાં આવતું હતું કે વર્ણવાયેલ ચળવળ માત્ર વર્તમાનમાં જ નહીં પણ ભવિષ્યમાં પણ, રેન્ડમ વિચલનો હોવા છતાં ચાલુ રહેશે. હકીકતમાં એવી માન્યતા છે કે પ્રગતિ તમામ તબક્કે સંરક્ષિત કરી શકાય છે, સમાજના દરેક મૂળભૂત માળખામાં, લોકોમાં પૂરતી વ્યાપક હતી. પરિણામે, દરેકને સંપૂર્ણ સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવી પડી હતી.

મુખ્ય માપદંડ

તેમાંના મોટા ભાગે મળ્યા:

• ધાર્મિક વાવેતર (જે. બુસે, ઓગસ્ટિન).
• વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં વધારો (ઓ. કૉમેટે, ડી. વિકો, જે. એ. કોન્ડોરસેટ).
• સમાનતા અને ન્યાય (કે. માર્ક્સ, ટી. કેમ્પૅનેલ્લા, ટી. મૂરે).
• નૈતિકતાના વિકાસ સાથે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના વિસ્તરણ (ઇ. દુર્ખાઇમ, આઇ. કાન્ત).
• શહેરીકરણ, ઔદ્યોગિકરણ, ટેકનોલોજી સુધારણા (કે.એ.સેન્ટ-સિમોન).
• કુદરતી દળો ઉપર પ્રભુત્વ (જી. સ્પેન્સર).

પ્રગતિ વિરોધાભાસ

પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી વિભાવનાની ચોકસાઈ અંગે પ્રથમ શંકા વ્યક્ત કરાઈ. સમાજના વિકાસમાં નકારાત્મક આડઅસરો વિશેના વિચારોના ઉદભવમાં પ્રગતિની વિસંગતતા સામેલ છે. એફ ટીન દ્વારા ટીકા સાથે ખૂબ પ્રથમ એક. તેઓ માનતા હતા કે આધુનિક, ઔદ્યોગિક, પરંપરાગત ના સામાજિક વિકાસમાં સુધારો થતો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરિત, લોકોની વસવાટ કરો છો સ્થિતિ વધુ વણસી. લોકોની પરંપરાગત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની પ્રાથમિક, તાત્કાલિક, વ્યક્તિગત સામાજિક સંબંધો પરોક્ષ, સામાન્ય, માધ્યમિક, આધુનિક જગતમાં રહેલા અનન્ય સાધનોના પ્રતિનિધિ દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા. આમાં, ટેનેસીના આધારે, પ્રગતિની મુખ્ય સમસ્યા હતી

વધારો ટીકા

બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, તે એક જ ક્ષેત્રમાં ઘણા વિકાસ માટે સ્પષ્ટ બની ગયું છે જેમાં બીજામાં નકારાત્મક પરિણામો આવે છે. ઔદ્યોગિકરણ, શહેરીકરણ, વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ સાથે પર્યાવરણીય પ્રદૂષણ કરવામાં આવ્યું હતું. જે, બદલામાં, એક ઇકોલોજીકલ કટોકટી ઉશ્કેરવામાં . એક નવા સિદ્ધાંત ઉભરી આવ્યો છે. માનવતાને સતત આર્થિક પ્રગતિની જરૂર છે તે આત્મવિશ્વાસને "વૃદ્ધિની મર્યાદાઓ" વિશે વૈકલ્પિક વિચાર દ્વારા બદલવામાં આવ્યો છે.

અનુમાન

સંશોધકોએ ગણતરી કરી છે કે જ્યારે વિવિધ દેશોના વપરાશનો સ્તર પશ્ચિમી ધોરણો સુધી પહોંચે છે, ત્યારે ગ્રહ પર્યાવરણીય ભારણથી વિસ્ફોટ કરી શકે છે. "ગોલ્ડન બીલિયન" નો ખ્યાલ, જે મુજબ પૃથ્વી પરની બાંયધરીકૃત અસ્તિત્વ માત્ર શ્રીમંત રાજ્યોમાંથી 1 બિલિયન લોકો દ્વારા બાંયધરી આપી શકાય છે, મુખ્ય ઉચ્ચારણને સંપૂર્ણપણે અવગણ્યું છે, જેના પર પ્રગતિનો શાસ્ત્રીય વિચાર આધારિત હતો - અપવાદ વિના તમામ જીવો માટે વધુ સારા ભાવિ તરફના દિશા. વિકાસની દિશામાં શ્રેષ્ઠતાની માન્યતા જે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિને અનુસરી રહી હતી, તે સમયની વિસ્તૃત અવધિ માટે પ્રચલિત છે, નિરાશા દ્વારા બદલી કરવામાં આવી હતી.

નિષ્કપટ દ્રષ્ટિ

આ વિચાર શ્રેષ્ઠ સમાજ વિશેના આદર્શ વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ યુપ્લોપિયન વિચારસરણી અનુસાર, એવું માનવું જોઇએ કે એક શક્તિશાળી ફટકો પણ ત્રાટક્યો હતો. વિશ્વની આ પ્રકારની દ્રષ્ટિને ખ્યાલના છેલ્લા પ્રયત્નો એ વિશ્વની સમાજવાદી વ્યવસ્થા હતી. તે જ સમયે, માનવજાત તેના વર્તમાન તબક્કાના પ્રોજેક્ટ્સમાં નથી કે જે "સામૂહિક, સાર્વત્રિક ક્રિયાને ચલાવવા માટે સક્ષમ છે, જે માનવ કલ્પનાને પકડી રાખે છે" જે સમાજને તેજસ્વી ભાવિ તરફ દોરી શકે છે (આ ભૂમિકા સમાજવાદના વિચારો દ્વારા ખૂબ જ અસરકારક રીતે પરિપૂર્ણ થઈ હતી). તેના બદલે, આજે ક્યાં તો પ્રવર્તમાન વલણો, અથવા આપત્તિજનક ભવિષ્યવાણીનો સરળ એક્સ્ટ્રાપોલિશન છે.

ભવિષ્યના વિચારો

આગામી ઇવેન્ટ્સ વિશેના વિચારોનું વિકાસ હાલમાં બે દિશામાં થઈ રહ્યું છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, નિર્ધારિત નિરાશાવાદની સ્થાપના કરવામાં આવી છે, જેમાં ઘટાડો, વિનાશ અને અધોગતિની નિરાશાજનક છબીઓ જોવા મળે છે. વૈજ્ઞાનિક અને તકનિકી બુદ્ધિવાદમાં નિરાશાને લીધે રહસ્યવાદ અને અતાર્કિકતા ફેલાવાની શરૂઆત થઈ હતી. આમાં કારણ અને તર્કશાસ્ત્ર કે તે ક્ષેત્રમાં વધુ લાગણીઓ, અંતઃપ્રેરણા, અર્ધજાગ્રત દ્રષ્ટિએ વિરોધ કર્યો છે. ક્રાંતિકરણ પોસ્ટમોર્ડન સિદ્ધાંતોના દાવા અનુસાર, આધુનિક સંસ્કૃતિમાં વિશ્વસનીય માપદંડ અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા, જે મુજબ પૌરાણિક કથા વાસ્તવિકતાથી અલગ છે, સુંદરથી નીચ, ઉપનાથી સદ્ગુણ. આ તમામ સૂચવે છે કે "ઉચ્ચ સ્વતંત્રતા" ના યુગ અંતમાં નૈતિકતા, પરંપરા, પ્રગતિ, થી શરૂ થઇ છે. બીજા દિશામાં વિકાસની નવી વિભાવનાઓની સક્રિય શોધ, આગામી સમય માટે લોકોને હકારાત્મક અભિગમ અપનાવવા સક્ષમ છે, માનવજાતને ગેરવાજબી ભ્રમથી બચાવવા માટે જોવામાં આવે છે. પોસ્ટમોર્ડન વિચારો મુખ્યત્વે, ફાઇનલિસ્ટ, ફૉલ્ટિઝમ અને ડિટરનિઝમ સાથે પરંપરાગત વર્ઝનમાં ડેવલપમેન્ટ થિયરીને ફગાવી દેતા હતા. તેમાંના મોટાભાગના પ્રગતિના અન્ય ઉદાહરણો - સમાજ અને સંસ્કૃતિના વિકાસ માટે અન્ય સંભવિત અભિગમો. કેટલાક સિદ્ધાંતવાદીઓ (બકલી, આર્ચર, એટીઝિઓની, વોલ્સ્ટેસ્ટન, નિસબેટ) તેમના વિચારોમાં સુધારોની સંભવિત તક તરીકે વિચારને સમજાવે છે, જે ચોક્કસ સ્તરના સંભાવના સાથે આવે છે અથવા નોંધાયેલી નથી.

રચનાવાદનું સિદ્ધાંત

તમામ વિવિધ અભિગમોથી, આ ખ્યાલ પોસ્ટમોર્ડનિઝમ માટે સૈદ્ધાંતિક પાયો તરીકે સેવા આપે છે. કાર્ય લોકોના રોજિંદા સામાન્ય જીવનમાં પ્રગતિના ડ્રાઇવિંગ દળોને શોધવાનું છે. કે. લેશના મતે, પઝલનો ઉકેલ એ નિશ્ચિતતા સાથે પૂરો પાડવામાં આવે છે કે જે વ્યક્તિના પ્રયત્નોનો જ આભાર ત્યાં સુધારાઓ હોઈ શકે છે. નહિંતર, સમસ્યા માત્ર unsolvable છે

વૈકલ્પિક ખ્યાલો

તે બધા, પ્રવૃત્તિ સિદ્ધાંત ના માળખામાં ઉદ્ભવેલી, ખૂબ અમૂર્ત છે. સાંસ્કૃતિક અને સાંસ્કૃતિક તફાવતોમાં ચોક્કસ રસ બતાવતા વૈકલ્પિક વિભાવનાઓને "સંપૂર્ણ વ્યક્તિ તરીકે" અપીલ કરવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, હકીકતમાં, એક સામાજિક પ્રકારનો નવો પ્રકાર જોવામાં આવે છે. તે એક આદર્શ હુકમના સામાજિક સંસ્કૃતિના સાયબરનેમિક સિમ્યુલેશન છે, માનવ પ્રવૃત્તિના પ્રિઝમ દ્વારા જોવામાં આવે છે. આ વિભાવનાઓ હકારાત્મક માર્ગદર્શિકાઓ આપે છે, સંભવિત પ્રગતિશીલ વિકાસમાં ચોક્કસ માન્યતા. વધુમાં, તેઓ (જોકે, ઉચ્ચ સૈદ્ધાંતિક સ્તરે) સ્ત્રોતો અને વૃદ્ધિની સ્થિતિને બોલાવે છે. વચ્ચે, વૈકલ્પિક ખ્યાલો મૂળભૂત પ્રશ્નનો જવાબ આપતા નથી: શા માટે માનવતા, "મુક્ત" અને "ફ્રી ફોર" માટે ઘણા કિસ્સાઓમાં પ્રગતિ પસંદ કરે છે અને "નવા, સક્રિય સમાજ" ની શોધ કરે છે, પરંતુ વારંવાર પતન અને વિનાશ તેના માટે માર્ગદર્શિકા તરીકે સેવા આપે છે. , બદલામાં, સ્થિરતા અને રીગ્રેસન તરફ દોરી જાય છે. પ્રવૃત્તિ સિદ્ધાંત પર આધારિત , તે ભાગ્યે જ દલીલ કરી શકાય છે કે સમાજને પ્રગતિની જરૂર છે. આ હકીકત એ છે કે તે સાબિત કરવું અશક્ય છે કે માનવતા ભવિષ્યમાં તેની રચનાત્મક ક્ષમતા સમજવા માંગશે. સાયબરનેટિક્સ અને સિસ્ટમ સિદ્ધાંતમાં આ પ્રશ્નોના કોઈ જવાબો નથી. તેમ છતાં, તેઓ ધર્મ અને સંસ્કૃતિ દ્વારા વિગતવાર વિશ્લેષણ કરવામાં આવી હતી. આ સંબંધમાં, રચનાત્મક આધુનિકતાવાદના વિકલ્પ તરીકે, પ્રગતિની થિયરી હવે સામાજિક-સાંસ્કૃતિક નૈતિક કેન્દ્ર દ્વારા કરી શકાય છે.

અંતમા

આધુનિક રશિયન ફિલસૂફો વધુને "સિલ્વર એજ" તરફ પાછા ફર્યા છે આ વારસા તરફ વળ્યા પછી, તેઓ ફરીથી રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના લયની મૌલિક્તા સાંભળવા પ્રયત્ન કરે છે, તેમને વૈજ્ઞાનિક કડક ભાષામાં અનુવાદિત કરે છે. પેનારીન મુજબ, જ્ઞાનાત્મકતાના બાયોમોર્ફિક માળખું માણસને જીવંત, કાર્બનિક અખંડિતતા તરીકે કોસમોસની છબી દર્શાવે છે. તેમની જગ્યા, લોકોમાં ઉચ્ચ ક્રમમાં પ્રેરણા, બેજવાબદાર ગ્રાહક સ્વાર્થીપણા સાથે અસંગત છે. આજે તે સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટ છે કે આધુનિક સામાજિક વિજ્ઞાનમાં હાલના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો, પ્રાથમિકતાઓ અને મૂલ્યોનું ગંભીર પુનરાવર્તન જરૂરી છે. તે વ્યક્તિને નવો દિશા નિર્દેશો કહી શકે છે, જો તે બદલામાં, પોતાની જાતને વાપરવા માટે પૂરતી દળોને શોધે છે.