19 મી સદીના ફિલસૂફી અને હકારાત્મકવાદના ઉદભવના મુખ્ય દિશાઓ

જો આપણે આધુનિક ફિલસૂફીના મુખ્ય વલણોને ધ્યાનમાં રાખીએ, તો ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનના વિકાસમાં સૌથી મહત્વના સ્થાનોમાંથી એક ચોક્કસપણે હકારાત્મકવાદ છે. આ ફિલોસોફિકલ સિદ્ધાંતનું વિશ્લેષણ કરવા પહેલાં, આ વલણના આધારે રચના કરનારા તે મૂળને દર્શાવવું જરૂરી છે, જે વિશ્વની સમજણમાં પ્રશંસાપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે અને ભજવે છે.

19 મી સદીના અંતમાં, અતાર્કિક ફિલસૂફી વ્યાપકપણે ફેલાયેલી હતી, જે સમજણની પ્રક્રિયામાં પ્રભાવશાળી પરિબળ તરીકે બેભાન, વિષયાસક્ત, અતાર્કિક શરૂઆતને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. અતાર્કિકરણમાં મુખ્ય જ્ઞાનાત્મક સ્ત્રોતો અશક્ય પાસા છે - ઇચ્છા, લાગણીઓ, અંતર્જ્ઞાન. જ્ઞાનાત્મક સૂત્રોની યાદીમાં છેલ્લું સ્થળ અવિભાજ્યવાદીઓ અચેતન, રહસ્યમય પ્રકાશને સોંપે છે, જે એ. શ્સ્પેનહોર - આ વલણના સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિઓમાંથી એક - સામાન્ય રીતે જ્ઞાનનું એકમાત્ર સ્રોત જાહેર કર્યું છે.

ફિલસૂફી અને ખાસ કરીને કુદરતી વિજ્ઞાનના વિકાસને કારણે અતાર્કિક અભિગમની મર્યાદિત પ્રકૃતિને દર્શાવવામાં આવી છે, જે વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર માટે પૂરતો સમયના નિર્માણમાં ભાગ લેવાની અસમર્થતા દર્શાવે છે. તેઓ તત્વજ્ઞાનના જ્ઞાનમાં પરિણમ્યા હતા તે કટોકટીને દૂર કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા, અને તર્કશાસ્ત્રમાં તે મૂળભૂત પ્રવાહો જે અતાર્કિકતા તરીકે સમાન સમયની આસપાસ વિકસિત થયા હતા. ફિલોસોફી ઓફ ફિલોસોફી, ફિલોસોફિકલ સિદ્ધાંત તરીકે, નિઃશંકપણે તેની પ્રામાણિકતા અને ગતિશીલતામાં લોકો અને સમાજના જીવનના દ્રષ્ટિકોણથી સકારાત્મક ઘટના છે. પરંતુ, તે અયોગ્યતાને ધીરે ધીરે છે જ્યારે તે કારણો શોધવામાં આવે છે જે વ્યક્તિને કાર્ય કરવાની પ્રેરણા આપે છે. આ શિક્ષણના પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા કે જીવન એ એક અસ્તવ્યસ્ત પ્રવાહ છે જેનો ઉદ્દેશ ઉદ્દેશ્ય નથી, અને તેથી, જીવનના ભાગ રૂપે સમજશક્તિના કોઈ પણ કાયદા વિશે વાત કરવી અર્થહીન છે.

હર્મેન્યુટિક્સે વૈજ્ઞાનિક પધ્ધતિના વિકાસમાં એક વિશાળ ફાળો આપ્યો હતો, ખાસ કરીને ટેક્સ્ટ અને તેમના અર્થઘટનના સંશોધનની પદ્ધતિઓથી સંબંધિત પ્રશ્નો. જો કે, અહીં ફરીથી અતાર્કિકનો પ્રભાવ પ્રગટ થયો છે - કોઈપણ મહત્વપૂર્ણ માહિતી દુભાષિયોના અર્થઘટનના માર્ગ તરીકે રજૂ થાય છે. ટૂંકમાં, દુભાષિયો તેમની પોતાની સમજ પ્રમાણે ઇતિહાસ અને વાસ્તવિકતાનો ઉપયોગ કરે છે.

19 મી સદીના અંતમાં ફિલોસોફીના મૂળભૂત પાયાના દિશા - અસ્તિત્વવાદ અને વિષયવાદ તરીકે 20 મી સદીની શરૂઆતમાં, મનોવિશ્લેષણથી જ્ઞાનાત્મક વર્તુળોને માત્ર વ્યક્તિગત માનવીના અસ્તિત્વની મર્યાદાઓમાં ઘટાડો થયો, તે દરમિયાન તે પોતાની જાતને એક રીતે અથવા અન્ય રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકે છે.

ફિલોસોફિકલ કટોકટીની સમસ્યાનું નિરાકરણમાં નોંધપાત્ર સફળતા હકારાત્મકવાદના સિદ્ધાંતોનું ઉદભવ અને વિકાસ હતું. આ સિદ્ધાંતનો પ્રારંભિક મુદ્દો જ્ઞાનાતિમાં સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો પર નિર્ભરતાની ભૂલભરેલી બાબત છે, કારણ કે ફિલસૂફીની અગાઉની મુખ્ય રેખાઓ ધારણા હતી. પોઝીટીવિઝમ એ હકીકતની પુષ્ટિ કરે છે - જ્ઞાનનો એકમાત્ર સાચો સ્રોત છે, જ્યારે શરતોને સ્પષ્ટ કરતી વખતે આ હકીકતને અંદાજિત લોડ્સની સંપૂર્ણ રીતે સાફ કરવી જોઈએ અને પ્રાયોગિક પદ્ધતિઓ (ચકાસણીની પદ્ધતિ) દ્વારા પુષ્ટિ મળી છે.

ફ્રેન્ચ એનસાઇક્લોપેડિસ્ટ ઓગસ્ટી કોમ્ટે ફિલસૂફીમાં હકારાત્મક વલણના સ્થાપક છે, જે વૈજ્ઞાનિક વિચારના ઇતિહાસમાં હજી સમાજશાસ્ત્રના સ્થાપક તરીકે આ અર્થના શાસ્ત્રીય અર્થમાં વિજ્ઞાન તરીકે સ્થાપના કરે છે. તેના અસ્તિત્વ દરમિયાન, હકારાત્મકવાદ વિકાસના ચાર મુખ્ય તબક્કાઓમાંથી પસાર થયા છે. આ હકારાત્મકવાદની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ પૈકીની એક છે, જો આ સમયના ફિલસૂફીના કેટલાક મુખ્ય પ્રવાહો અથવા ટીકાઓનો આશ્રય હેઠળ ઊભા ન થઇ શકે અને હકીકતમાં, અસંબંધિત સિદ્ધાંતોમાં પરિવર્તિત થઈ ગયા, પછી હકારાત્મકવાદને તેના મૂળ સિદ્ધાંતોને સિદ્ધ કરવા માટે સાધનો અને નવી પદ્ધતિયુક્ત પદ્ધતિઓ મળી. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કુદરતી વિજ્ઞાનના ઝડપી વિકાસના સંબંધમાં પ્રારંભિક હકારાત્મકવાદના શાસ્ત્રીય સંસ્કરણો અંગે પૂછપરછ કરવામાં આવી ત્યારે, તે ઝડપથી ઇ. મૅચ અને આર. એવેનિયસિયસ દ્વારા પુનર્જીવિત થયા હતા. મેકિઝમ હકારાત્મકવાદનું બીજુ ઐતિહાસિક સ્વરૂપ બન્યા, જેમાં કટોકટીનો અનુભવ પ્રથમ સ્થાન ધરાવે છે. એટલા માટે આ દિશામાં વધુ એક નામ છે - અભિવ્યક્તિ-ટીકા પછી હકારાત્મકવાદી ફિલસૂફી, જેમ કે નિયોપોઝિટીવિઝમ અને પોસ્ટસ્પોઝિટીવિઝમ, જેમના અગ્રણી પ્રતિનિધિઓ આર. કાર્નાપ, બી. રસેલ, કે. પોપર હતા, જેમણે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા માટે સંપૂર્ણપણે મૂળ પધ્ધતિધિકારી પરિમાણો વિકસાવી હતી.

દાખલા તરીકે, નિયો-હકારાત્મકવાદીઓ માનતા હતા કે વિજ્ઞાનની પદ્ધતિના તાર્કિક વિશ્લેષણ માટે, સૌ પ્રથમ, તત્વજ્ઞાનની મુખ્ય રેખાઓનો હેતુ છે, જે વિશ્વસનીય માહિતી મેળવવામાં મુખ્ય સાધન છે. પોસ્ટસ્પોટીવીસ્ટ્સ પણ આગળ વધ્યા, તેમના હિતનો વિષય સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના ઉદભવ, વૈજ્ઞાનિક સર્વસંમતિની સમસ્યા અને જ્ઞાનની પ્રગતિના પ્રશ્નો હતા. પોસ્ટસ્પોઝિટીવિઝમ ફિલસૂફી પ્રત્યે વધુ વફાદાર છે અને સમજશક્તિમાં તેની ભૂમિકા છે.

પોસ્ટસ્પોઝિટીવિઝમની સૌથી મહત્વની સિદ્ધિ એ વૈજ્ઞાનિક હકીકતને ચકાસવાની સંભાવના દ્વારા વિશ્વાસપાત્રતાની ફરજિયાત શરતની ગેરહાજરી માટે સમર્થન છે. તેમાંથી એ છે કે સૌથી આધુનિક નિષ્કર્ષ એ તમામ આધુનિક વિજ્ઞાનના વિકાસની પ્રકૃતિ વિશે દોરવામાં આવે છે: તેના વિકાસમાં તે ઉતાર-ચઢાવ છે, પરંતુ સામાન્ય વેક્ટર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનમાં સુધારો કરવા તરફ દોરવામાં આવે છે.