સમાજ અને પ્રકૃતિ, અને તેમના ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સમસ્યાઓ vzyaimosvyaz

સમાજ અને પ્રકૃતિ - તે ચોક્કસ સહજીવન છે, અને સમાજ તમામ, એ જ પરોપજીવી ભૂમિકા માલિકીના છે કારણ કે શરૂઆતમાં લોકો બધા તૈયાર આવે છે. પણ સૌથી જૂની દાદા-દાદી અધિકારો કરતાં જૂની વર્ષો સુધી અબજો નેચર. Miraculously, વસ્તુઓ રહેતા અને વાજબી વિષય દ્વારા એકંદર દખલગીરી માંગતા ન વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ના સ્થાપના સિસ્ટમ છે.

શરૂઆતમાં, તમામ જીવંત વસ્તુઓ જેમ, માણસ કુદરત ભાગ છે. પરંતુ કેટલાક તબક્કે તેમણે પોતાની જાતને તે બહાર singled. નથી તો પછી કેમ તે થયું, તેમણે એક વસવાટ કરો છો બનાવવા માટે એક લાકડી લેવામાં ક્યારે? પરંતુ વાંદરાઓ અંગો અને વિચારના મૂળભૂત સિદ્ધાંત માળખું સરળ સાધનો, આભાર ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ એમ કહી શકીએ કે તેઓ પ્રકૃતિ બદલે છે. દેખીતી રીતે, એક વાર તેથી હું વર્ત્યા પ્રાચીન માણસ. જ્યારે સામાન્ય ચાળા પાડવા - એક મૃત અંત છે, તેથી અપેક્ષા નથી એ જ રીતે એક દિવસ હોમો સેપિઅન્સ એક નવું સ્વરૂપ હશે. માનવ આંખો વર્તમાન પ્રથમ સ્થાને રહેલી વ્યક્તિ - પણ કુદરતી પર્યાવરણ એક ભાગ છે.

સામાન્ય રીતે, એક પ્રકૃતિ બે રીતે બોલી શકે છે. એક વ્યાપક અર્થમાં, તે છે - કંઈક દાર્શનિક સાર ઘટના. પ્રકૃતિ સાંકડી ખ્યાલ તે વ્યાખ્યાયિત, અને બધી પ્રક્રિયાઓનો, તે થતી કુદરતી પર્યાવરણ. પવન ફૂંકાતા છે કે કેમ, પછી ભલે વરસાદ છે, પછી ભલે પ્લાન્ટ મોર છે, પછી ભલે બાળક પ્રાણી જન્મ થયો છે - કુદરત આ બધા ચમત્કારો, બંને જેમાં વસવાટ કરો છો અને નિર્જીવ. તે સંબંધ "સમાજમાં અને પ્રકૃતિ" માટે આવે છે, ત્યારે તે સાંકડી અર્થમાં સમજી શકાય છે

તેના વિરોધ માં, એવી રીતે એક માણસ તેના જૈવિક સાર ખંડન તરીકે તો. કદાચ આ બુદ્ધિગમ્ય છે. પ્રાણીઓ પછી સુસંસ્કૃત સમાજના એક સભ્ય જેમ પરવડી શકે તરીકે, વૃત્તિ દ્વારા વર્તતી "વૈભવી." એક અધિકૃત અભિપ્રાય કે માણસ, કુદરતી ઇચ્છાઓ દમન, મેળવાય neuroses અને અન્ય માનસિક વિકૃતિઓ છે. ઘણા અનૈતિક પ્રકૃતિ કોલ સમજાવે છે. તેથી કેવી રીતે એક વ્યક્તિ પ્રકૃતિ અલગ કરે છે? તે કુદરતી પર્યાવરણ માટે પોતે વિરોધ કરવાનો અધિકાર છે કે કેમ? સમાજ પણ કુદરત ધારણ કર્યો છે, ભૂલી કે તે તેના પર નિર્ભર છે.

સર્વગ્રાહી વાક્ય "કુદરત - એક મંદિર પણ વર્કશોપ નથી," કુદરતી પર્યાવરણ માટે માનવતા ગ્રાહક સંબંધ પ્રતિબિંબિત કરે છે. સમાજ અને પ્રકૃતિ સંવાદિતા માં શકતી કરી શકો છો, માત્ર જો ત્યાં સમગ્ર સમાજ અને દરેક વ્યક્તિગત સ્તરે મૂલ્યોની પન્ક્ચ્યુએટેડ ઇક્વિલિબ્રિઆ છે. વૈશ્વિક સ્તરે, ત્યાં છે હવા પ્રદૂષણ અને જળ, પ્રાણીઓ એક વિશાળ નંબર, સ્રોતો અવક્ષયની વિનાશ. ચોક્કસ વ્યક્તિ ના સ્તરે - એક પિકનિક બાદ ઇન ધ વૂડ્સ એક કચરો ડમ્પ, નદીઓ અને સરોવરો કચરાને ધોવાણ, શિકાર પર પ્રતિબંધ છે.

કોઇએ વાંધો શકે છે સમાજ અને લાભ કુદરત લાવે છે. પ્રાણીઓ દુર્લભ પ્રજાતિઓમાં અને લાલ પુસ્તક, કાળજીપૂર્વક લુપ્ત સુરક્ષિત યાદી છોડ; સૂકી અને નીચે જૂના વૃક્ષો કાપી, યુવાન જીવન આપી; આસિસ્ટેડ વ્હેલ દરિયાકિનારે ધોવાઇ. પરંતુ આ ખરેખર જેથી મદદ? પ્રથમ, ઘણી સમસ્યાઓ માત્ર માનવીય પ્રવૃત્તિઓના કારણે થાય છે, અને બીજું, આ સાથે જ પ્રકૃતિ જાણે તે કેવી રીતે તે માટે સારી હશે, કારણ કે તે મન છે (વ્યક્તિ સામાન્ય અર્થમાં નથી, અને એક અલગ, સાહજિક માં). સ્વાભાવિક રીતે, માનવીય હસ્તક્ષેપ વગર, અમે મૃત્યુ થાય છે, અને સજીવ નવા પ્રકારના હોય છે, પ્રાણીઓ સંખ્યા નિયમન માટે કુદરતી પસંદગી મજબૂત અને તંદુરસ્ત વ્યક્તિઓ છૂટે છે. સમાજ અને પ્રકૃતિ જેથી સંપૂર્ણપણે કેવી રીતે કુદરત પોતે સંપૂર્ણ છે મિશ્રણ કરવાનો પ્રયત્ન નહીં.

સિવિલાઈઝેશન, સ્થળ નથી વિકાસ ભવ્ય ગતિ છે. તે કહેવું શું આવે સદીમાં માનવતાની થશે, અને તે પણ દાયકાઓ મુશ્કેલ છે. અમે સૌથી આશાવાદી દૃશ્ય ધારણ, તો તે એક વૈશ્વિક આપત્તિ પૃથ્વી પસાર થશે કે લોકો તેમની ઇન્દ્રિયો પર આવે અને વિશ્વના નાશ રોકવા, ત્યાં એક અલગ યોજના સમસ્યાઓ હશે. મોટા શહેરોમાં નિવાસીઓ તેમના કુદરતી નિવાસસ્થાન દૂર ખસેડો. તેઓ રજા ઘરો ખરીદવા અને ઉચ્ચ વાડ પાછળ આરામ. તેઓ ઇમારતી લાકડા અને માછીમારી પસંદ છે, પરંતુ કાર દ્વારા ત્યાં છે અને ફરી પાછા વિચાર કરવામાં આવે છે. ધીમે ધીમે, એક વ્યક્તિ જીવનની પ્રકૃતિ માં સુશોભન, એક 3D ફિલ્મ અથવા કમ્પ્યુટર રમત જેમ હશે.