કાયદાની ફિલસૂફીમાં

કાયદાની ફિલસૂફીમાં - ફિલોસોફિકલ જ્ઞાન એક શાખા, કાનૂની ઘટના સાર વર્ણવતા, મૂળ અને કાયદો અને સંસ્થાઓ નિયમ વિકાસ કારણો ઓળખવા યોગ્યતાની અથવા કાયદા નિયમો અન્યથા આકારણી.

તત્વજ્ઞાન અને પ્રાચીન રાજ્યો સમય કાયદો મળીને અવિભાજ્ય હતા. હેરાકિલટુસે, થેલ્સ, એરિસ્ટોટલ, તેમના લખાણોમાં જણાવ્યું હતું કે "અધિકાર" ની વિભાવના "સત્ય" છે, કે જે અ ફિલોસોફિકલ શ્રેણી છે સાથે સંકળાયેલ છે. પરંતુ શિસ્ત પસંદગી સ્વતંત્ર બની ગયું છે હેગેલ. ફિલસૂફી અધિકાર, તેના મતે, બે અભિગમો મદદથી અભ્યાસ કરી શકાય છે: શુદ્ધ કાનૂની legistskogo. નિયમોનું દલીલ કરે છે કે કાયદો રાજ્ય ધોરણો પ્રવૃત્તિઓ પેદાશ છે - છે જેઓ સત્તા હોય ઓર્ડર્સ. કાયદો સ્થિતિ અધિકાર આ ઓળખ glossators અને હકારાત્મકવાદીઓની કરે છે. વૈજ્ઞાનિક અસરના હિમાયતી કાનૂનીવાદના હાલની કાયદા અભ્યાસ પર જ ધ્યાન આપે છે. કુદરતી કાયદા, કાયદા દ્વારા લેવાયેલ નથી સ્વભાવ, તેમણે રસ નથી. પ્રત્યક્ષવાદી જ્ઞાનમીમાંસા જેમ કે કાયદાના સિદ્ધાંત ઓળખતું નથી. પ્રત્યક્ષવાદી કાયદાના લખાણ રસ વધી દર્શાવી રહ્યાં છે, ભાષાની કાયદો છે. આ કિસ્સામાં, તેમના માટે કાયદો ખૂબ અર્થ ફોર્મ પરથી આવ્યો છે, પરંતુ કારણ કે તે ઓછું ધ્યાન ચૂકવણી કરી હતી. કાનૂની અભિગમ, તેનાથી વિપરીત સમર્થકોએ, કોડ ઓફ ગ્રંથો, અને કાયદાના પ્રકાર, તેના વિકાસ, સમય જતાં તેની ઉત્ક્રાંતિના ગતિશાસ્ત્ર અભ્યાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. તેમની દલીલ છે કે યોગ્ય વ્યક્તિ જન્મ સમયે આપવામાં આવે છે, અને શાસક નવાજ્યા નથી. આવા વિચારો ઇતિહાસમાં પ્રથમ સોફિસ્ટો વ્યક્ત કરી હતી. આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદો કુદરતી જણાવે છે કે પ્રારંભિક સત્તરમી સદીમાં Gugo Grotsiem નાખ્યો.

એક અલગ મુદ્દો છે, જે ઘણા પ્રકાશનો વિષય છે, પ્રાણી અધિકારો ફિલસૂફી છે. પ્રાણીઓ માટે અધિકાર છે? તેઓ નિયમો પાળે છે? કાયદાની ફિલસૂફીમાં કુળપ્રતીકોની પદ્ધતિ ઘટના અંગે તપાસ કરી. પ્રાચીન સમયમાં, નેનેટ રીંછનાં મારતા પહેલા, "વાટાઘાટો", જે સંમત થયા હતા કે માર્યા ગયા તેના મૂળ પ્રાણીઓ બદલો નહીં એક ખાસ પ્રક્રિયા કરવામાં આવ્યું હતું. Zhan Zhak રુસો માનવામાં આવે છે કે પ્રાણીઓ હોય કાયદાના વિષયો, કારણ કે તેઓ માને છે માટે સક્ષમ છે. ફ્રેન્ચ શિક્ષક શોધે એક વ્યક્તિ મનુષ્યો માટે પણ પ્રાણીઓ માટે માત્ર એક ફરજ છે. ઈમેન્યુઅલ કેન્ટ, તેનાથી વિપરીત, વિશ્વાસ છે કે લોકો પ્રાણીઓ માટે કોઈપણ જવાબદારી ન હોય હતી. ઓસ્ટ્રેલિયન જીપી સિંગર પશુ રાઇટ્સ મુવમેન્ટ અને નારીવાદી ચળવળ વચ્ચે સમાનતા જોવા મળે છે.

ફિલસૂફી વિષય કાયદો આજે સંદિગ્ધ નક્કી કરી શકાતી નથી. લીગલ એકિસઓલોજી અધિકારો અને કાયદો, કાનૂની આદર્શવાદ અને અસ્તિત્વમીમાંસાના સોદા કિંમત તપાસ કાનૂની શૂન્યવાદ, કાયદો ના વિચાર વિકસાવી છે. ટેલીયોલોજી નિયમનો સ્વીકાર સમાજમાં કાયદો અને અધિકારો ભૂમિકા હેતુ શોધ. વિલક્ષણતા ઘટના તરીકે કાયદો વિચારણા કરી રહી છે, એક આત્મનિર્ભર સિસ્ટમ તરીકે. લીગલ જ્ઞાનમીમાંસા ખોટા કાલ્પનિક માંથી હાજર અધિકાર તફાવત અમને શીખવે છે. સામાજિક ફિલસૂફી કાયદો કાયદાના નિયમો અને ધોરણોનું પરસ્પરનું અવલંબન તપાસ નૈતિકતા અને નીતિશાસ્ત્ર, એક વ્યક્તિ, જિનેસિસ અને કાયદો વૈશ્વિકીકરણ અને તેના એકસૂત્રતા અને હર્મેન્યુટિક્સ કાનૂની હિતના મુદ્દા પર ધ્યાન.

આજે કાયદાની ફિલસૂફીમાં આ વિજ્ઞાન છે, કે જે સોવિયેત યુગમાં આવ્યા વિકાસમાં વિરામ લીધા બાદ પુનરુત્થાન તબક્કામાં છે. વકીલો, ફિલસૂફો, સમાજશાસ્ત્રીઓ, માનવશાસ્ત્ર જ્ઞાતાઓ, ઇતિહાસકારો, મનોવૈજ્ઞાનિકો: જ્ઞાન આ ક્ષેત્રમાં વ્યાજ, વૈજ્ઞાનિકો જુદી જુદી દિશામાં અને વિશેષતાઓ દર્શાવી રહ્યાં છે. શિસ્ત જ નામ દેશની યુનિવર્સિટીઓ, વિશિષ્ટ સંસ્થાઓ અને એકેડેમિક ફિલસૂફી અને કાયદો શિક્ષકો અભ્યાસ કર્યો હતો. તે કાનૂની અને સામાન્ય માનવતા એક અનન્ય સંશ્લેષણ રજૂ કરે છે.