ફિલસૂફ સમસ્યા એમએસ ખ્યાલ માણસ કાગન

મૂસાએ Samoylovich કાગન - જાણીતા પીટર્સબર્ગ વૈજ્ઞાનિક, ફિલોસોફર, સાંસ્કૃતિક વૈજ્ઞાનિક. સિસ્ટમ વિશ્લેષણ - તેના કાર્યો પદ્ધતિયુક્ત આધાર માર્ક્સવાદ નથી અને ખાસ કરીને શરૂ કરી હતી. પાંચ ભાગો સમાવે છે, જે "આધુનિક તત્ત્વજ્ઞાનની એક સમસ્યા તરીકે મેન" - વિચારો અને સંશોધન Moiseya Samoylovicha તેમના અસંખ્ય પુસ્તકો અને લેખો છે, જે એક હતું.

આ લેખમાં લેખક "માણસ અને વિશ્વના", જે બધા સમયે સંબંધિત હતી કેન્દ્રીય ફિલસૂફ સમસ્યા વધારે છે. મોટા ભાગના લોકો વિશ્વમાં તેમના સ્થળ વિશે વિચારો કારણે તેમની પ્રવૃત્તિઓને દેખીતો હેતુ અને દિશા હોવી જોઈએ. ઘણી વાર એક વ્યક્તિ નિયમિત તરીકેના તેમના જીવનમાં જોવા માટે શરૂ થાય છે અને પ્રશ્ન "તે હું આ દુનિયામાં છે કે શું છે? મારી સ્વાભાવિક પ્રકૃત્તિને સાર, હેતુ શું છે? શું અર્થ અને માનવ જીવનની કિંમત નક્કી કરે છે? માનવ અસ્તિત્વ મૂળભૂત સમસ્યાઓ શું છે? આ અને અન્ય સમાન બાબતો સામગ્રી નક્કી ફિલોસોફિકલ અને માનવશાસ્ત્રનાં વિચારો, આજે ઘણા વૈજ્ઞાનિકો કેન્દ્રમાં હોય છે. [1]

માણસ - મારા કામ માં, મોસેસ Samoylovich આ મુદ્દાઓ સમજવા માટે પ્રયાસ હકીકત છે, જે multifaceted અને જટિલ પ્રાણી ધ્યાન ખેંચે છે. કાગન જેમ માર્ક્સ, ઇન્ગલ્સે Feyrbah, Scheler, ફ્રોઈડ, Ananiev અને અન્ય અનેક ફિલસૂફો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો, કામ ઉલ્લેખ કરે છે. લેખક લખે છે કે ઇતિહાસમાં સમસ્યાઓ અલગ ગણવામાં આવે છે. theocentric - તેમણે ફિલસૂફી ત્રણ પ્રકારના હતા, જેમાં પ્રથમ ઓળખે છે. તેની સાર એક દેવતા તરીકે વ્યક્તિ ના ખ્યાલ છે. ફિલસૂફી આ પ્રકારની સંસ્કૃતિ સમગ્ર ઇતિહાસમાં જળવાય છે.

આગામી પ્રકાર - naturotsentrichesky. મૂસાએ Samoylovich જણાવે છે કે તેમણે ગ્રીસ થયો હતો, અને તે પછી યુરોપિયન માં પુનઃસજીવન આધુનિક સમયમાં ફિલસૂફી. આ માટે ફિલસૂફી ઐતિહાસિક પ્રકાર કુદરત સામે શ્રેષ્ઠતાને માન્યતા લાક્ષણિકતા છે. anthropocentric અનુસાર વ્યક્તિ પ્રકાર અસ્તિત્વ સૌથી જટિલ પ્રકાર, કુદરત, સમાજ, દૈવત્વ સાથે તેમના સંબંધ એક સંશ્લેષણ છે.

આ પ્રતીકાત્મક વ્યાખ્યાની વાત અમને સ્પષ્ટ પ્રસ્તુત કરવા માટે કેવી રીતે વિકસિત ફિલસૂફી ઉત્તરોત્તર પર્યાવરણ, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રોના સાથે માનવ સંબંધ અનુસરો પરવાનગી આપે છે. તે નોંધ્યું છે કે લેખક, વાર્તા ઉલ્લેખ કરે છે, ભવિષ્યમાં જોવા નથી અને સૂચવતો નથી શું ફિલસૂફી આગામી પ્રકાર હશે વર્થ છે. પણ ગ્રીકો સમજી જે લોકો પોતાની જાતને માત્ર જ્ઞાન સાથે philosophize કરવા માંડે છે. માણસ માટે હોવા ચાવી માણસ છુપાયેલા છે. સ્વ અંગેનું જ્ઞાન વ્યક્તિગત વધારો રસ જોતાં, એક ફિલસૂફી ભવિષ્ય પ્રકાર અંગેની અટકળો અવગણવા ન કરી શકો.

લેખ, એમએસ આગળના ભાગમાં કાગન, બિઇંગ તેના જટિલતા સ્વરૂપમાં એક અનન્ય તરીકે માણસ ધ્યાન ખેંચે, તે અન્ય કુદરતી માણસો અને સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સરખાવે છે, તેમના ગાઢ સંબંધ સૂચવે છે. ઘણી વાર એક વ્યક્તિ demiurge "પ્રકૃતિ રાજા", "સુપર માનવ" હોવાનો દાવો કરે છે. પરંતુ ક્રમમાં બાહ્ય દળો (કુદરત, સમાજ, સંસ્કૃતિ) પર વ્યક્તિગત પરાધીનતા કાબુ માટે, તમે soberly તેમની સંભવિત અને વસ્તુનિષ્ઠ સીમાઓ ખ્યાલ જરૂર છે. આ હેતુ માટે, એમએસ અનુસાર કાગન, તે ઐતિહાસિક વોલેટિલિટી સાર ઓળખવા માટે જરૂરી છે, હોવાની સ્વરૂપો માનવ. ખરેખર, તેના અસ્તિત્વના સમગ્ર માણસ, મફત તોડી બાહ્ય દળો, કહેવાતા ગુલામી પર આધાર રાખે છુટકારો મેળવવા પ્રયત્ન કરે છે. પરંતુ તે કરી વર્થ છે? એક સાંકળ લિંક્સ - ઇતિહાસ આપણને માણસ, કુદરત, સંસ્કૃતિ, વિજ્ઞાન, ધર્મ, તે બધા વચ્ચે ગાઢ સંબંધ બતાવે છે. અને વિશ્વમાં શાંતિ રાખવા, મારા મતે, એક પોતાની જાતને બાહ્ય દળો અને samoprovozglashatsya સુપર અસ્તિત્વ ઉપર સુધારવું ન જોઈએ.

કામ ત્રીજો ભાગ માણસ અને વિશ્વના આદર ફેરફારોને ધ્યાન ખેંચે છે. માનવ ઇતિહાસની ખૂબ શરૂઆતમાં સ્પષ્ટ વર્તમાન પરિસ્થિતિ અમે માનવીય ગતિવિધિથી આપણી આંખો protivopolozhnoe.Na ઝડપથી વધી પરાધીનતા પર્યાવરણ પહેલાં જોઈ તેને માટે બાહ્ય પરિબળો પર વ્યક્તિગત પરાધીનતા જોવામાં આવે છે. આ હકીકત કે માનવતા એક સ્તર સુધી પહોંચી ગયું છે કારણે છે ચેતના અને સ્વ જાગૃતિ, જે તેને સભાનપણે, સામાજિક સંસ્થાઓ અને કુદરતી તત્વો સાથે તેમના સંબંધો નિયમન સભાનપણે વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી, ટેકનોલોજી અને સંચાર, શિક્ષણ અને તાલીમ ક્ષેત્રે તેની પ્રવૃત્તિઓ દિશામાન કરવા માટે પરવાનગી આપે છે soberly દ્વારા આપવામાં તેમના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, કુદરત, જીવન, સમાજ અને સંસ્કૃતિ ઉદ્દેશ કાયદા કારણે તેમના ક્ષમતાઓ વાસ્તવિક મર્યાદા ઉત્પાદન કર્યું હતું. " ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દિ આગમન સાથે, ઘણા લોકો તેમના કૌશલ્યો, શોધો, બાહ્ય દળો પ્રભાવ સાથે વિશ્વના આશ્ચર્ય કરવા માટે વધુ અને વધુ બની ગયા છે. આ ફરીથી માનવી ના વિશિષ્ટતા પર ભાર મૂકે છે.

ચોથા ભાગમાં Moisey Samoylovich માનવજાત સ્વ વિનાશ ભય દેખાવ નોંધાવ્યો. આ સંદર્ભે, દરેક વ્યક્તિગત વિશ્વમાં તેની જગ્યાએ પરિચિત બની જાય છે. માણસ ખબર પડે છે કે તેમણે માત્ર જૈવિક પ્રજાતિ, સમાજના ભાગ છે, પણ સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક મૂલ્યો વાહક છે. પરંતુ ભયંકર ઘટનાઓ પ્રાગૈતિહાસિક સમયમાં યોજાઈ, અને મધ્ય યુગમાં, અને હવે ઘણા અમને લોકોમાં કિંમતો અભાવ વિશે વિચારો બનાવે છે. અને હવે, મારા મતે, એક વ્યક્તિ તેના કુટુંબ સમગ્ર ઇતિહાસ એક વિશાળ જવાબદારી ધરાવે છે. લોકો એક નૈતિક અને આધ્યાત્મિક ગુણવત્તા રાખવા, પ્રશંસા કરીએ છીએ અને લાભ તેમના જીવનના દર મિનિટે વિતાવે કરવાની જરૂર છે.

અને એમએસ અંતિમ ભાગમાં કાગન ફિલસૂફી અને સંસ્કૃતિ સંબંધના સમસ્યા છતી કરે છે. , કલાઓ (કવિતા, સંગીત, સિનેમા, વગેરે) માટે દોરવામાં ક્રમમાં તે અથવા અન્ય કવિતા મુદ્દાઓ સંબોધવા માટે ફિલસૂફી સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન, સંગીત, સિનેમા અને અન્ય. લેખક ગણવામાં મુખ્ય બાબત એ છે કે હવે આ ઇચ્છા સંદર્ભ જરૂર માનવ સમજવા માટે પરિચિત બનવા જઈ રહ્યાં છે કે જે ચોક્કસ જ્ઞાન છે, કે જે માણસ એક કલાત્મક મનોરંજન પેદા સાથે ફિલસૂફ અનુભવો અને વિજ્ઞાન સિદ્ધિઓ આપે. અને તે સમજ સાર ઓળખવા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે આધુનિક માણસના.

વધુમાં, લેખક માણસ અને પ્રકૃતિ સમસ્યા સંદર્ભ લે છે અને આ સંબંધો પ્રકૃતિ, પ્રકૃતિ પૂજા અને પ્રકૃતિ સાથે સંવાદ ના માણસ રાજા વિકાસશીલ કરવાના ત્રણ માર્ગો પૂરા પાડે છે. મારા મતે, સંબંધો શક્ય તેટલું શ્રેષ્ઠ વિકાસ પૂરો પાડશે ત્રીજા વિકલ્પ, આ દૃશ્ય લેખક દ્વારા શેર કરેલી છે. એક વ્યક્તિ, પ્રકૃતિ મિત્ર તરીકે ગણવામાં જોઇએ પ્રેમ અને આદર સાથે, અને તે તેની સ્વ વિકાસ ખાતરી કરશે.

ટૂંકમાં કરવા માટે, મૂસા Samoylovich તારવ્યું છે કે માણસ વિકસ્યા અને આધ્યાત્મિક વિકસાવવાનું સતત રાખ્યું છે, તે શાશ્વત પ્રક્રિયા છે કે જે સ્વ નામ ધરાવે છે છે. માનવ વિશ્વ અને સંબંધો - અને તે પર આ આધાર ફિલસૂફી તેના "જિનેરિક" મુદ્દાઓ તેના વિચારણા ચાલુ રાખવા માટે સમર્થ છે.

માણસ ખૂબ જટિલ સિસ્ટમ, જે સતત વિકસતી આવે છે. એક વ્યક્તિ વિશે વિચારવાનો સમસ્યાઓ એક વિશાળ શ્રેણી મેળવે છે. આ સ્પેક્ટ્રમ વર્ચ્યુઅલ અખૂટ છે. પરિણામ સ્વરૂપે, લગભગ તમામ ફિલોસોફિકલ પ્રતિબિંબે મુખ્ય ફિલસૂફ સમસ્યા અભ્યાસ ક્ષેત્રે સંકળાયેલા છે - વ્યક્તિ અને વિશ્વ. આ લેખ સંશોધન પર આધાર રાખીને, આધુનિક સમાજ માટે મુખ્ય વસ્તુ પોતાના ભાગ્યનું સમજ છે. જાળવણી અને માનવીય મૂલ્યો અને સંસ્કૃતિ જાળવણી, કે જે સમગ્ર ઇતિહાસમાં પેઢીથી પેઢી નીચે પસાર - એક વ્યક્તિ શું એક મહાન જવાબદારી તેને સામે આવેલું પરિચિત હોવા જોઈએ.

[1] વિશ્લેષણ એક ઉદ્દેશ તરીકે Gurevich પી એસ વ્યક્તિ પાશ્ચાત્ય તત્વજ્ઞાન માનવ સમસ્યા .// sociophilosophical. એમ. પ્રગતિ, 1988, સી. 504