ઉમર ખય્યામ: બાયોગ્રાફી ઉમર ખય્યમ: જીવનથી રસપ્રદ તથ્યો

ઉમર ખય્યમ, જેની આત્મકથામાં સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર રજૂ કરવામાં આવ્યું છે, તેનો જન્મ 18 મે, 1048 ના રોજ નિશાપુરમાં થયો હતો. નિશાપુર ઈરાનના પૂર્વમાં ખુરાસાનના સાંસ્કૃતિક પ્રાંતમાં સ્થિત છે. આ શહેર એવી જગ્યા છે જ્યાં ઈરાનના વિવિધ પ્રદેશોના ઘણા લોકો અને પડોશી રાષ્ટ્રો મેળામાં આવ્યા હતા. વધુમાં, નિશાપુર એ ઈરાનમાં તે સમયના મુખ્ય સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રો પૈકી એક ગણવામાં આવે છે. 11 મી સદીથી શહેરમાં મદ્રાસા - ઉચ્ચ અને મધ્યમ શાળાઓ છે. તેમાંના એકમાં ઓમર ખય્યમ અભ્યાસ કર્યો હતો.

રશિયનમાં બાયોગ્રાફી યોગ્ય નામોનું અનુવાદ સૂચવે છે. જો કે, ક્યારેક વાચકોને અંગ્રેજી આવૃત્તિની જરૂર પડે છે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે તમને અંગ્રેજીમાં સામગ્રીઓ શોધવાની જરૂર હોય ભાષાંતર કેવી રીતે કરવું: "ઓમર ખય્યમ: આત્મકથા"? "ઓમર ખૈયામ: જીવનચરિત્ર" એ સાચું સંસ્કરણ છે

Khayyam ના બાળપણ અને યુવાનો

કમનસીબે, તેમના વિશેની માહિતી પર્યાપ્ત નથી, તેમજ પ્રાચીન સમયમાં ઘણા પ્રખ્યાત લોકોના જીવન વિશેની માહિતી પણ છે. બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં ઓમર ખય્યામની બાયોગ્રાફી એ હકીકત છે કે તે નિશાપૂરમાં રહેતા હતા. તેમના પરિવાર વિશે કોઈ માહિતી નથી. ઉપનામ ખય્યામ, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, તેનો અર્થ "તંબુ માસ્ટર", "તંબુ" થાય છે. આ સંશોધકોને ધારણા કરવા દે છે કે તેમના પિતા હસ્તકલા વર્તુળોના પ્રતિનિધિ હતા. પરિવાર, કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેના પુત્રને યોગ્ય શિક્ષણ આપવાની પૂરતી સુવિધા હતી.

તાલીમ તેની આગળની આત્મકથાને દર્શાવે છે ઉમર ખય્યમે પ્રથમ નિશારપુર મદ્રાસામાં વિજ્ઞાન શીખ્યા, જે તે સમયે કુલીન શૈક્ષણિક સંસ્થા તરીકે જાણીતી હતી, જે મુખ્ય અધિકારીઓની નાગરિક સેવા માટે તૈયાર છે. તે પછી, ઉમરે સમરકંદ અને બાલ્ખમાં તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખ્યું.

ખય્યમ દ્વારા પ્રાપ્ત જ્ઞાન

તેમણે ઘણા કુદરતી અને ચોક્કસ વિજ્ઞાન ધરાવતા હતા: ભૂમિતિ, ગણિત, ખગોળશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર. ઉમરએ પણ ઇતિહાસ, મુસલમાનોનો સિદ્ધાંત, સિદ્ધાંત, તત્વજ્ઞાન અને પારિભાષિક વિષયક વિદ્યાશાખાઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જે તે સમયે શિક્ષણની કલ્પનાનો ભાગ હતો. તેઓ અરેબિક સાહિત્ય જાણતા હતા, તેઓ અરેબિકમાં અસ્ખલિત હતા, અને તે પણ પેરિફિકેશનની મૂળભૂત વાતો પણ જાણતા હતા. ઉમર હીલિંગ અને જ્યોતિષવિદ્યામાં કુશળ હતા, અને સંગીત સિદ્ધાંતનો અભ્યાસ પણ કર્યો હતો.

ખૈયમ મુસલમાનોને સંપૂર્ણ રીતે સારી રીતે જાણે છે, કોઈપણ આયાહનું અર્થઘટન કરી શકે છે. તેથી, પૂર્વના સૌથી જાણીતા ધર્મશાસ્ત્રીઓ પણ ઓમરને પરામર્શ માટે સમર્થન આપ્યું હતું. તેમ છતાં, તેમના વિચારો, તેમના રૂઢિચુસ્ત સમજણમાં ઇસ્લામમાં ફિટ ન હતા.

ગણિતના ક્ષેત્રમાં પ્રથમ શોધો

ગણિતના ક્ષેત્રેની પ્રથમ શોધો તેમની આગળની આત્મકથા છે. ઉમર ખય્યમે આ વિજ્ઞાનને તેમના અભ્યાસની મુખ્ય દિશામાં બનાવ્યો. 25 વર્ષની ઉંમરે તેમણે ગણિતમાં તેમની પ્રથમ શોધ કરી હતી. 11 મી સદીના 60 ના દાયકામાં તેમણે આ વિજ્ઞાન પર કામ પ્રકાશિત કર્યું, જે તેને એક ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિકની પ્રસિદ્ધિ આપે છે. સમર્થન આપનારા શાસકો તેમને પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કરે છે.

હાકન શમ્સ અલ-મુલ્કાની કોર્ટમાં જીવન

11 મી સદીના શાસકોએ એકબીજા સાથે સ્યુટની ભવ્યતામાં ભાગ લીધો હતો. તેઓએ શિક્ષિત દરબારીઓને ઉશ્કેર્યા. સૌથી વધુ પ્રભાવશાળી પ્રખ્યાત કવિઓ અને વૈજ્ઞાનિકોની કોર્ટની માંગણી કરી. આ નસીબમાં ઓમર પસાર થતો નથી. કોર્ટ ખાતેની સેવાને ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી અને તેની આત્મકથા.

ઉમર ખય્યામે પ્રથમ બુખરોમાં રાજકુમાર હાકન શમ્સ અલ-મલ્કાના કોર્ટમાં વૈજ્ઞાનિક કાર્ય કર્યું હતું. 11 મી સદીના ઇતિહાસકારની જુબાની મુજબ, બુખારીના શાસકએ ઉમરને સન્માનથી ઘેરી લીધું હતું અને તેમને તેમની બાજુમાં સિંહાસન પર પણ મૂક્યું હતું.

ઇસ્ફહાનને આમંત્રણ

તે સમય સુધીમાં ગ્રેટ સેલ્લૂજેક્સનું સામ્રાજ્ય ઉગાડ્યું અને પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી. તુગલબક, સેલેજુક શાસક, 1055 માં બગદાદ પર વિજય મેળવ્યો. તેમણે પોતે નવા સામ્રાજ્યનો શાસક, સુલતાન જાહેર કર્યો. ખલીફા સત્તા ગુમાવી, અને આ સાંસ્કૃતિક હરકોઈ બાબતનો એક યુગ દર્શાવે છે, જેને પૂર્વ પુનર્જાગરણ કહેવાય છે.

આ ઘટનાઓએ ઓમર ખાયયમના ભાવિ પર પણ અસર કરી હતી. તેમની આત્મકથા નવા સમય સાથે ચાલુ રહે છે. 1074 માં ઉમર ખય્યામને ઇસ્ફહાન શહેરમાં સેવા આપવા માટે શાહી દરબારમાં આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. આ સમયે સુલ્તાન મલિક શાહે શાસન કર્યું. આ વર્ષ તેના ફળદાયી વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના 20 વર્ષના સમયગાળાના શરૂઆતના પ્રારંભે ચિહ્નિત થયા હતા, પ્રાપ્ત પરિણામો અનુસાર, જે તેજસ્વી બન્યું હતું આ સમયે ઇસ્ફહાન શહેર સેલ્જુક રાજ્યની રાજધાની હતી, જે ભૂમધ્ય સમુદ્રથી ચાઇનાની સરહદે આવેલું હતું.

મલિક શાહના કોર્ટમાં જીવન

ઉમર મહાન સુલતાનની માનદ અંદાજ બન્યા. દંતકથા અનુસાર, નિઝામ અલ-મુલ્કએ એવું પણ સૂચવ્યું હતું કે તે નિશાપુર અને આજુબાજુના વિસ્તારનું સંચાલન કરે છે. ઓમરે જણાવ્યું હતું કે લોકો પર નિયંત્રણ લાવવા માટે જરૂરી છે તે તેમને પ્રતિબંધિત કરવા અને હુકમ કેવી રીતે કરવો તે ખબર નથી. પછી સુલ્તાને તેમને એક વર્ષ (એક વિશાળ રકમ) માટે 10 હજાર સોનાની દિનારોની પગાર અપાવી , જેથી ખૈયમ વિજ્ઞાનમાં સહેલાઈથી જોડાઈ શકે.

ઓબ્ઝર્વેટરીનું સંચાલન

ખૈયમને મહેલમાં નિરીક્ષણ માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. સુલ્તાને તેમના દરબારમાં શ્રેષ્ઠ ખગોળશાસ્ત્રીઓને એકઠાં કર્યા હતા અને મોંઘા સાધનો ખરીદવા માટે મોટી રકમની ફાળવણી કરી હતી. પહેલાં ઓમરને નવું કૅલેન્ડર બનાવવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી. 11 મી સદીમાં, મધ્યસ્થિયા અને ઈરાનમાં બે પ્રણાલીઓ એકસાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે: સૂર્ય અને ચંદ્ર કેલેન્ડર્સ. બંને અપૂર્ણ હતા. માર્ચ સુધીમાં, 1079 માં કાર્યનો ઉકેલ આવી ગયો. Khayyam દ્વારા સૂચિત કેલેન્ડર વર્તમાન ગ્રેગોરિયન (16 મી સદીમાં વિકસિત) કરતાં 7 સેકન્ડ વધુ સચોટ છે!

ઓમર ખય્યમે વેધશાળામાં ખગોળીય અવલોકનો હાથ ધર્યા. તેમના યુગમાં, ખગોળશાસ્ત્ર જ્યોતિષવિદ્યા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું હતું, જે મધ્ય યુગમાં વ્યવહારુ જરૂરિયાતનું વિજ્ઞાન હતું. અને ઓમર તેમના સલાહકાર અને જ્યોતિષી તરીકે મલિક શાહના અનુયાયીઓનો ભાગ હતો. તેમની ભવ્યતા ખૂબ જ મહાન હતી.

ગણિતમાં નવી સિદ્ધિઓ

ઇસ્ફહાનની અદાલતમાં, ઓમર ખય્યમ પણ ગણિતમાં વ્યસ્ત હતા. 1077 માં તેમણે યુક્લિડની મુશ્કેલ સ્થિતિના અર્થઘટન માટે સમર્પિત ભૌમિતિક કાર્યોની રચના કરી. પ્રથમ વખત તેમણે મુખ્ય પ્રકારનાં સમીકરણોના સંપૂર્ણ વર્ગીકરણ - ઘન, ચોરસ, રેખીય (કુલ 25 પ્રજાતિઓ), અને ક્યુબિક સમીકરણો ઉકેલવાની એક સિદ્ધાંત પણ બનાવી છે. તે જ તેમણે પ્રથમ ભૂમિતિ અને બીજગણિત વિજ્ઞાન વચ્ચેના જોડાણનો પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો હતો.

લાંબા સમયથી, હ્યામની પુસ્તકો અજાણ્યા યુરોપિયન વૈજ્ઞાનિક હતા, જેમણે બિન-યુક્લીડીયન ભૂમિતિ અને નવી ઊંચી બીજગણિત રચના કરી હતી. અને તેમને અસ્વસ્થ અને લાંબી મુસાફરીમાંથી પસાર થવું પડ્યું હતું, જે તેમના માટે પાંચ કે છ સદીઓ પહેલાં ખય્યામ દ્વારા પહેલેથી જ નાખવામાં આવ્યા હતા.

ફિલસૂફીમાં વર્ગો

ખૈમાયે એવિસેનાના વૈજ્ઞાનિક વારસોનો અભ્યાસ કરીને ફિલસૂફીની સમસ્યાઓનો પણ સામનો કર્યો હતો. તેમણે તેમના કેટલાક કાર્યોને અરેબિકમાંથી ફારસીમાં અનુવાદ કર્યો, નવીનતા દર્શાવી, કારણ કે તે સમયે વિજ્ઞાનની ભાષાની ભૂમિકા અરેબિક ભાષા દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી.

તેનો પ્રથમ ફિલોસોફિકલ ગ્રંથ 1080 માં બનાવવામાં આવ્યો હતો ("બિગીંગ એન્ડ ઓબ્લિગેશન પર ટ્રીટાઇઝ"). ખય્યામે જણાવ્યું હતું કે તેઓ અવિસેનાના અનુયાયી છે, અને ઇસ્લામ પર પૂર્વીય એરિસ્ટોટેલીયનવાદના દૃષ્ટિકોણથી તેમના મંતવ્યો પણ વ્યક્ત કર્યો છે. ઓમર, અસ્તિત્વના મુખ્ય કારણ તરીકે ભગવાનનું અસ્તિત્વ ઓળખતા દલીલ કરે છે કે વસ્તુઓના ચોક્કસ ક્રમમાં પ્રકૃતિના નિયમો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, આ દૈવી શાણપણનો પરિણામ નથી. આ મંતવ્યો મુસ્લિમ ધર્મવાદ સાથે ખૂબ જ અસંમત હતા. આ ગ્રંથમાં તેઓ સંક્ષિપ્ત અને પ્રતિબંધિત રીતે પ્રસ્તુત થયા હતા, રૂપાંતર અને અવગણનાની એઓઓપિયન ભાષા. ઉમર ખય્યમએ વધુ હિંમતભેર દલીલ કરી, ક્યારેક ઉડાઉ બોલતા, કવિતામાં વિરોધી ઇસ્લામિક લાગણીઓ

બાયોગ્રાફી: હેયામા છંદો

તેમણે કવિતા માત્ર રુબાઈ લખી, એટલે કે. ક્વાટ્રેઇન્સ, જેમાં 1 લી, 2 જી, 4 થી અથવા તમામ ચાર પંક્તિઓ rhymed. તેમણે તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન તેમને બનાવી. ખૈયમે શાસકોને લખાણો લખ્યા ન હતા. Rubais કવિતા એક ગંભીર સ્વરૂપ ન હતા, અને કવિ તરીકે ઓમર Khayyam સમકાલીન ઓળખી ન હતી. અને તે પોતે પોતાની કવિતાઓને ખૂબ મહત્ત્વ આપતા નહોતા. તેઓ ઊભા થયા, મોટે ભાગે, એકાએક, પસાર થતાં

કોર્ટમાં ઓમરની બ્રોકન પોઝિશન

10 9 2 ના અંતમાં, મલિક-શાહની અદાલતમાં તેમના જીવનનો 20-વર્ષનો શાંત સમય તોડ્યો. આ સમયે સુલતાન અસ્પષ્ટ સંજોગોમાં મૃત્યુ પામ્યો. અને નિઝામ અલ-મુલ્ક એક મહિના પહેલાં માર્યા ગયા હતા. મધ્ય યુગના ખય્યામ સ્રોતોના બે સંરક્ષકોની મૃત્યુ ઇસ્માઇલીસને આભારી છે, જે તુર્કીના ઉમરાવની વિરુદ્ધ દિશામાન ધાર્મિક અને રાજકીય ચળવળના પ્રતિનિધિઓ છે. મલિક શાહના મૃત્યુ પછી, તેમણે ઇસ્ફહાન ખાનદાનીને ત્રાસ આપ્યો. હત્યાકાંડ અને નરસંત્રો શહેરમાં છૂપાયેલા રહસ્ય હત્યાઓના ભયથી જન્મેલા હતા. સત્તા માટે સંઘર્ષ શરૂ થયો, મહાન સામ્રાજ્ય અલગ પડવું શરૂ કર્યું

મલિક શાહ તુર્કન-ખતૂનની વિધવાના કોર્ટમાં ઓમરની પરિસ્થિતિ પણ હચમચી હતી. સ્ત્રી આશરે નિઝામ અલ-મુલ્ક પર વિશ્વાસ કરતી ન હતી. ઓમર ખય્યામ વેધશાળા વખતે થોડોક સમય કામ કરતા હતા, પરંતુ તેમને કોઈ પણ અગાઉની સામગ્રી અથવા સમર્થન મળ્યું નહોતું. તે જ સમયે, તેમણે ટર્કન-હૅટનમાં ડોક્ટર અને જ્યોતિષી તરીકે સેવા આપી હતી.

ખય્યમની કોર્ટની કારકિર્દી કેવી રીતે પૂરી થઈ?

તેમની કોર્ટની કારકિર્દી કેવી રીતે ભાંગી પડી હતી તે વાર્તા, આજે એક પુસ્તક બની. તે 1097 સુધીનો છે મણિક શાહના સૌથી નાના પુત્ર સંજારે, એક વખત ચિકન પોક્સથી બીમાર પડ્યો હતો અને ખય્યામ, જેણે તેને સારવાર આપી હતી, અજાણતાં પ્રશ્ન કર્યો હતો કે 11 વર્ષના છોકરા પુનઃપ્રાપ્ત કરશે. વિઝિયર દ્વારા બોલવામાં આવેલા શબ્દો નોકર દ્વારા સાંભળ્યા હતા અને બીમાર વારસદારને પસાર કર્યા હતા. બાદમાં સુલ્તાન બન્યું, જેમણે સેલ્લૂજેક રાજ્ય પર 1118 થી 1157 સુધી શાસન કર્યું, સંજારે તેમના સમગ્ર જીવન માટે ખય્યામની દુશ્મનાવટને નફરત કરી.

મલિક-શાહના મૃત્યુ પછી ઇસ્ફહાન મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક કેન્દ્ર અને શાહી નિવાસસ્થાનનું સ્થાન ગુમાવી દીધું. તે નિરાશામાં આવી હતી અને, અંતે, વેધશાળા બંધ થઈ ગઈ હતી, અને મૂડી મેર્વે (હોરસોન) માં ખસેડવામાં આવી હતી. ઉમર કાયમ આ યાર્ડ છોડી, નિશાપુર પરત.

નિશાપરમાં જીવન

અહીં તેઓ મૃત્યુ પામ્યા ત્યાં સુધી જીવતા હતા, ક્યારેક ક્યારેક બાલ્ખ અથવા બુખોરાની મુલાકાત માટે શહેર છોડીને. વધુમાં, તેમણે મક્કામાં મુસ્લિમ મંદિરો માટે એક લાંબી યાત્રા કરી હતી. ખૈયમ નિશાપુર મદ્રાસામાં શીખવ્યું. તેમણે વિદ્યાર્થીઓ એક નાના વર્તુળ હતા. ક્યારેક તેઓ વૈજ્ઞાનિકોએ તેમની સાથે બેઠકો માંગી લીધી, વૈજ્ઞાનિક વિવાદમાં ભાગ લીધો.

તેમના જીવનનો છેલ્લો સમય અત્યંત મુશ્કેલ હતો, વંચિતતા સાથે જોડાયેલો હતો, અને સાથે સાથે કડાકો પણ હતો, જે આધ્યાત્મિક એકલતા દ્વારા પેદા થયો હતો. નિશાપુર વર્ષોમાં એક ખગોળશાસ્ત્રી અને ગણિતશાસ્ત્રી તરીકે ઓમરની ભવ્યતા માટે, ધર્મપુત્ર અને ફ્રીથિન્કરની ભવ્યતા ઉમેરવામાં આવી હતી. ઇસ્લામના અનુયાયીઓનો ગુસ્સો તેમના દાર્શનિક દ્રષ્ટિકોણો દ્વારા પેદા થયો હતો.

ખય્યામની વૈજ્ઞાનિક-દાર્શનિક વારસા

ઓમર ખય્યામ (ટૂંકી) ની બાયોગ્રાફી આપણને તેમનાં કાર્યો અંગે વિગતવાર વાત કરવા દેતું નથી. અમે ફક્ત તેની વૈજ્ઞાનિક અને ફિલોસોફિકલ વારસો મોટી નથી નોંધો. એવિસેનાથી વિપરીત, તેમના પુરોગામી, ખૈમાયે એક અભિન્ન ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ બનાવી નથી. તેમના ઉપાયો માત્ર ફિલોસોફીના વિશિષ્ટ મુદ્દાઓ સાથે સંબંધિત છે, તેમ છતાં સૌથી મહત્વના લોકો તેમાંના કેટલાક ધર્મનિરપેક્ષ અથવા કારકુની વ્યક્તિઓ તરફથી વિનંતીના જવાબમાં લખવામાં આવ્યા હતા. અત્યાર સુધી, ઓમરની માત્ર પાંચ દાર્શનિક કાર્યો બચી ગયા છે. તે બધા ઓછા, સંક્ષિપ્ત, કેટલીક વખત ફક્ત થોડા પાનામાં જ છે.

ગામમાં મક્કા અને જીવન માટે યાત્રા

થોડા સમય પછી પાદરીઓ સાથે અથડામણ એટલી ખતરનાક બની કે ખૈમમને મક્કા (પહેલેથી જ મધ્યમ-વૃદ્ધ વર્ષોમાં) માટે મુશ્કેલ અને લાંબી યાત્રા કરવા માટે ફરજ પડી. આ યુગમાં, પવિત્ર સ્થાનોનો પ્રવાસ વર્ષો સુધી ચાલ્યો હતો. ઓમર બગદાદમાં થોડા સમય માટે સ્થાયી થયા. નિઝામિયમાં અધ્યાપનને તેમના જીવનચરિત્ર દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું.

ઉમર ખય્યમ, જેનું જીવન કમનસીબે ખૂબ જ જાણીતું નથી, ઘરે પરત ફર્યા પછી, એક અલાયદું ઘરમાં નિશાપુર નજીક એક ગામમાં રહેવું શરૂ કર્યું. મધ્યયુગીન જીવનચરિત્રો અનુસાર, તે પરણિત નહોતા અને તેના કોઈ સંતાન નહોતા. શંકા અને સતાવણીને લીધે તેઓ સતત એકલતામાં રહેતા હતા.

કેવી રીતે ઓમર ખય્યમ તેમના છેલ્લા કલાકો ગાળ્યા?

આ વૈજ્ઞાનિક, ફિલસૂફ અને કવિના રશિયનમાં ટૂંકી આત્મકથા ઘણા લેખકોએ લખી હતી. બધા સ્રોતો સંમત થાય છે કે તેમના મૃત્યુના વર્ષને બરાબર ખબર નથી. સૌથી સંભવિત તારીખ 1123 છે 12 મી સદીના સ્ત્રોતથી, અમે એક વાર્તા સાંભળી છે કે કેવી રીતે Khayyam તેમના જીવનના છેલ્લા કલાકો ગાળ્યા. આ વાર્તા તેના સંબંધી અબુ-એલ-હસન બેહકીથી સાંભળવામાં આવી હતી. આ દિવસે, ઉમર કાળજીપૂર્વક Avicenna દ્વારા લખવામાં "ઉપચારની ચોપડે" અભ્યાસ કર્યો. "એક અને મલ્ટીપલ" વિભાગમાં પહોંચ્યા પછી, ખૈયામે શીટ્સ વચ્ચે ટૂથપીક મૂકી અને ઇચ્છા બનાવવા માટે યોગ્ય લોકોને કૉલ કરવા કહ્યું. ઉમર આખો દિવસ ખાતો કે પીતો નથી. છેલ્લી પ્રાર્થના પૂરી કર્યા પછી, સાંજે તેણે જમીન પર વાળીને. પછી ખય્યામે કહ્યું, ભગવાન તરફ વળ્યા, તે તેમને શક્ય એટલું જાણતા હતા, અને તેમનું જ્ઞાન એ તેમનો માર્ગ છે. અને તે મૃત્યુ પામ્યો. નીચેના ફોટોમાં - નિશાપુરમાં તેની કબર.

ઉમર ખય્યામ જેવા વ્યક્તિના જીવન વિશે તમે કયા અન્ય સ્રોતો શોધી શકો છો? ટી.એસ.બી (ગ્રેટ સોવિયેત એનસાયક્લોપીડીયા) ની આત્મકથા તમને અનુકૂળ કરશે, જો તેના વિશે માત્ર મૂળભૂત માહિતી પૂરતી છે તમે હ્યામનાં પુસ્તકોના પ્રકાશનનો પણ પ્રસ્તાવનામાં ઉલ્લેખ કરી શકો છો, જેમાં તેમના જીવનની વર્ણન ઘણી વખત આપવામાં આવે છે. અમે આવા વ્યક્તિ વિશે માત્ર મૂળભૂત માહિતી પૂરી પાડી હતી, જેમ કે ઓમર ખય્યામ. બાયોગ્રાફી, તેમની રાષ્ટ્રીયતા, તેમના જીવન, કવિતાઓ અને સંક્ષિપ્ત વાર્તાઓ - આ બધું અને આજે પણ, ઘણા લોકો રસ ધરાવે છે ઉમર ખય્યામના વ્યક્તિત્વના ઇતિહાસમાં તે મહાન ભૂમિકા છે, તે આ વારસાના મહાન મહત્વની વાત કરે છે.