આત્મા અને શારીરિક

યુદ્ધ દરમિયાન સૈનિકોની નૈતિક ભાવના તેમના હથિયારો અને વ્યૂહાત્મક તૈયારી કરતા ઓછી મહત્વની નથી . ગભરાટના ભય હૃદય તોડી શકે છે , અને નબળા મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે તે પહેલાં અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાની તમામ તકો પૂરી થઈ છે. અતિશય હોરર વ્યક્તિને લકવો કરી શકે છે, તેને વક્તવ્યની ભેટમાંથી વંચિત કરી શકે છે અને હૃદયને રોકવા પણ કરી શકે છે. એવા કિસ્સાઓ છે કે જ્યારે ધરતીકંપો પછી, પુરુષો અને સ્ત્રીઓના મૃતદેહો મળી આવ્યા હતા, જેમાં કોઈ બાહ્ય ઇજા નહોતી.

શરીર પર આત્માની શક્તિનો બીજો દાખલો સ્વ-સંમોહન, સંમોહન, સપના, બેભાન આવેગ અને ઇચ્છાઓ જેવા અસાધારણ ઘટના છે. સંમોહન અથવા સ્વતઃ સૂચન દ્વારા બેભાન સ્થિતિમાં નિમજ્જિત થવાથી, વ્યક્તિ બાહ્ય ઉત્તેજના માટે તેમના શારીરિક પ્રતિક્રિયાને બદલે છે. તેથી, જ્યારે સંમોહન પીડા અને બર્ન્સ માટે સંવેદનશીલતા સાથે instilled કરવામાં આવી હતી કિસ્સાઓ છે. સરળ પેંસિલના શરીરને સ્પર્શથી કિરમજીના ટ્રેસને કારણે અને દુખાવો થતો હતો.

માનસિકતાને પ્રભાવિત કરવાથી તે આવા તણાવના અંશે લાવી શકે છે કે તે સંપૂર્ણ અને સ્વાસ્થ્ય બંને પર ચોક્કસપણે પ્રતિકૂળ અસર કરશે. ઉન્માદ સાથેનો એક દર્દી, જો કે તેના શરીરના અવયવોને નુકસાન થતું નથી, તો તે અંગો, લંગડા, બહેરાશ, અંધત્વનું લુપ્ત થઈ શકે છે. બાહ્ય રીતે, એક તંદુરસ્ત વ્યક્તિ ધીમે ધીમે દૂર થઈ જાય છે જો તેને કહેવામાં આવે કે તે ગંભીર રીતે બીમાર છે અને ટૂંક સમયમાં જ મરશે.

અન્ય એક આશ્ચર્યજનક હકીકત એ છે કે ભાવના અને શરીરની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા એ ધાર્મિક ધર્માંધીઓના શરીર પર stigmata ઉદભવ છે. Stigmata હથિયારો અને પગ પર ઘાવ છે, જે તેમના વ્યવસ્થામાં ઈસુ ખ્રિસ્તના શરીર પર ઘાવ સંબંધિત છે. દિવ્ય દયાના આ સંકેતો ખ્રિસ્તના દુઃખો પર લાંબા અને ચપળ પ્રતિબિંબ પછી "ચૂંટાયેલા" છે, જેના કારણે તેમને પોતાને પુનરાવર્તન કરવાની તીવ્ર ઇચ્છા થઈ.

ઘણા દંતકથાઓ સચવાયેલી હોવાના કારણે, ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસના વિવિધ અવશેષોમાં ચર્ચો અને સંતો ઘણા લોકો માટે જાણીતા છે. આજે XII સદીથી, 300 કરતાં વધુ આવા કેસો રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, છેલ્લા સદીના અંતે, બેલ્જિયનની છોકરી લુઈસ લેટો પ્રખર શુક્રવારે તેના હાથ અને પગ પર તેના રક્તસ્ત્રાવનાં ઘા માટે પ્રખ્યાત હતી. અને 20 મી સદીના અંતે, ઇસ્ટર પર "ઇસુ ખ્રિસ્ત" ના ઘા બારેરના ખેડૂત ટેરેસા નિમેનમાં દેખાવા લાગ્યા. સર્વેક્ષણોએ દર્શાવ્યું હતું કે આ ઘાવના કામચલાઉ ઉત્પત્તિ ખરેખર ઇસ્ટરની શરૂઆત સાથે જોડાય છે. આ બિંદુએ નામ તેઓ લોહી વહેવું શરૂ. પરંતુ સૌથી વધુ આશ્ચર્યજનક બાબત એ હતી કે તેઓ સોજો અથવા ઉજવણી કરતા ન હતા, પરંતુ તેમનું રક્ત સ્વયંભૂ હતું. અઠવાડિયા પછી તેઓ ચોખ્ખા ન છોડ્યા.

લાંછન માત્ર ધાર્મિક વિચારસરણીવાળા લોકોમાં જ જોવા મળે છે. એવા કિસ્સાઓ છે કે જ્યારે કોઈના શારીરિક પીડાની પ્રખર અનુભવ, શરીર પર લાંછનનું કારણ હતું. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, જે છોકરી વ્હોટ સાથે તેના ભાઈની સજામાં હાજર રહી હતી, તેથી તેને ફાંસીની સજા દરમિયાન તેની સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવવામાં આવી હતી કે તેણીની પીડાને રક્તસ્રાવના ઝાડ સાથે આવરી લેવામાં આવી હતી. એમ. ગૉર્કીની પુસ્તક "ધ લાઇફ ઓફ માત્વી કોઝમીકીન" માં એક એપિસોડ છે જ્યારે પતિ તેની પત્નીને યકૃતમાં છરી વડે ચડાવે છે. લેખકની કલ્પના આ દ્રશ્ય દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી કે તે અતિશય હાલતમાં પડ્યો હતો અને પછી તેના શરીર પર યકૃતના પ્રદેશમાં, જ્યાં કમનસીબ સ્ત્રીને ત્રાટકી હતી, એક તેજસ્વી કિરમજી બેન્ડ મળી. બરાબર એ જ રીતે, બાલ્ઝેક, જ્યારે યુદ્ધ દોરવાથી, ઘાયલ થયા હતા, અને ફ્લાબર્ટને બોવરીના ઝેરના દ્રશ્યનું વર્ણન કરવામાં સાંભળ્યું હતું, તેના મોઢામાં આર્સેનિકનો સ્વાદ અનુભવાયો હતો.

આ બધી ઘટનાઓ તબીબી વ્યવહારમાં સારી રીતે ઓળખાય છે અને ચેતના અને શરીરના વચ્ચેના બે-માર્ગ જોડાણના પુરાવા છે. જો કે, કેટલાક દ્વૈતવાદીઓ આ બાયડેરેક્શૅક્લિટીનો ઉપયોગ ચેતનાની ક્ષમતાની તરફેણમાં પોતાની પોતાની "રાજકારણ" ચલાવવા માટે કરે છે. એમ. ગાંધીએ સેક્સ્યુઅલ જીવનમાં પ્રયોગો હાથ ધર્યા, જે દૈહિક જીવનને નિયંત્રિત કરવા માટે ચેતનાની ક્ષમતા સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. તેમણે ઇરાદાપૂર્વક પોતાની ઇચ્છાને તાલીમ આપવા અને જાતીય ડ્રાઈવોથી સ્વતંત્રતા સાબિત કરવા, યુવાન સ્ત્રીઓ સાથે પોતાની જાતને ઘેરી લીધી. તેમણે તેમને તેમના સ્પર્શને, તેમના સમાજમાં મુક્તપણે અને સહેલાઈથી વર્તે તેવું મંજૂરી આપી.

ક્યારેક તેઓ તેમના પ્રયોગોમાં વધુ આગળ વધ્યા હતા અને તેમના એક યુવાન અનુયાયીઓ સાથે એક સાથે પથારીમાં ચાલ્યા ગયા હતા. તેઓ બંને નગ્ન હોવા છતાં, તેઓ એકબીજાને સ્પર્શતા નહોતા. ગાંધીએ અમને ખાતરી આપી કે જ્યારે તે એક નગ્ન સ્ત્રી શરીરની બાજુમાં બેઠો હતો, ત્યારે તેમણે માત્ર ભ્રાતૃ લાગણીઓ અનુભવી હતી, અને તેમને લૈંગિક સંપર્કમાં જવાની ઇચ્છા ન હતી. આમ, આત્મા પોતાની જાતને આધ્યાત્મિક મહત્વાકાંક્ષાઓ અને શારીરિક પ્રક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરવા માટે ગૌણ છે.

આ જોડાણમાં, "સભાનતાના અમૂર્તતા" ના ખ્યાલના સમર્થકોએ ફિઝિયોલોજીસ્ટ્સને પ્રશ્ન પૂછ્યો છે: "કેવી રીતે, અમને બતાવવું, મગજને પિત્ત જેવું બનાવી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, યકૃત?" તેમના મંતવ્યમાં, ચેતનાને મગજની સંપત્તિ તરીકે ઓળખાવી તે સંપૂર્ણપણે ખોટું છે. ભૌતિક વિશ્વમાં, કોઈપણ પદાર્થમાં ગુણધર્મો છે: રંગ, ગંધ, આકાર. આ દરમિયાન, અમારા વિચારોનો કોઈ રંગ નથી, કોઈ આકાર નથી, ગંધ નથી. વિચારોને સ્પર્શી શકાય નહીં, કોઇને તેનું વજન અથવા ગંધ નહી લાગે છે. એ. મેન અનુસાર, "હાથમાં લેવાની ઇચ્છા અશક્ય છે" અથવા કેટલાક ઉપકરણની મદદથી તેની સામગ્રીને રજીસ્ટર કરવા માટે વિચારણા કરવી. ઉદાહરણ તરીકે, ઇલેક્ટ્રોએન્સફાલોગ્રામનો ઉપયોગ કરીને, મગજ દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલા વિદ્યુત સ્પંદનોને રેકોર્ડ કરવું શક્ય છે. જો કે, તેની મદદથી "ચેતનાની ફ્લેશ" ની તપાસ કરવી અશક્ય છે.