ચાર્મટિઝમ સંવર્ધનનું વિજ્ઞાન છે. એરિસ્ટોટલના આર્થિક ઉપદેશો

અમારું સમાજ નોંધપાત્ર સામાજિક-આર્થિક પરિવર્તન થઈ રહ્યું છે. આવા સમય માટે, આસપાસના વિશ્વ વિશેના વિચારોનું પુનર્વિચારવું અને સ્ત્રોતોને આશ્રય સહજ છે. આમાં પ્રકાશમાં, એરિસ્ટોટલની અપીલ તદ્દન બિનસાવધ છે. વધુમાં, અર્થશાસ્ત્ર અને હરમિટિક્સ, બે પ્રસંગો છે, જેમણે સંઘર્ષના સ્રોતોને તેમને એક ઉત્કૃષ્ટ પ્રાચીન ગ્રીક વિચારક તરીકે પાછો આપ્યો છે. આ લેખમાં, અમે વિચારણા કરીશું કે બંને વિભાવનાઓ શું છે અને તેઓ કેવી રીતે વાતચીત કરે છે.

એરિસ્ટોટલઃ ઇકોનોમિક્સ એન્ડ ક્રેમેટિઝમ

પ્રાચીન ગ્રીક વિચારક પોતાની જાતને એક અંત તરીકે કુદરતી માનવ જરૂરિયાતો અને તેમના સંચય પૂર્ણ કરવા માટે નાણાંનો ઉપયોગ શેર કરી છે. ચાર્મેટિઝમ તેમના દ્રષ્ટિકોણથી છે, નફોની પૂજા. એરિસ્ટોટલે આ શબ્દ દ્વારા સમજી શકાય છે કે પરિસ્થિતિ જ્યાં નાણાં તેના વિનિમય માધ્યમના મૂળભૂત કાર્યને હારી ગઇ છે, પરંતુ તે પોતે અંતમાં છે. ઉદાસીનતા, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યાજ, તેમજ સટ્ટાકીય વેપાર. પ્રવૃત્તિ બંને ક્ષેત્રો માટે, એરિસ્ટોટલ નકારાત્મક હતું. તેઓ માનતા હતા કે તેઓ કુદરતી નથી અને માત્ર લોકોનો બગાડ કરે છે.

સારાંશમાં અતિશય અલગ, એરિસ્ટોટલ તે જોયું, અર્થતંત્ર. મની, તેના મતે, એક અર્થ હોવો જોઈએ, નહીં કે અંત તેઓ વેપાર સરળ બનાવવું જોઈએ. એક ઉદાર રસ, તેનાથી વિપરીત, તેને જટિલ બનાવે છે, નાણાંની ઓછી ઉપલબ્ધતા જ્યાં તે તેની જરૂર છે. તેથી, એરિસ્ટોટલ માટે સંવર્ધનનું વિજ્ઞાન તરીકે વર્ચસ્વ એક વિરૂપતા જેવો દેખાય છે, સમૃદ્ધ ગરીબોનો શોષણનો બીજો રસ્તો.

ખ્યાલની ઉત્પત્તિ

મહાન ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ સુધી, વેપારને તદ્દન દોષપાત્ર વ્યવસાય તરીકે ગણવામાં આવે છે. હવે આને લેવાનું મુશ્કેલ છે, કારણ કે આધુનિક ઇતિહાસ અર્થતંત્રના કેન્દ્રમાં ઉદ્યોગસાહસિક મૂકે છે. પરંતુ ભૂતકાળમાં, સટ્ટાખોરીને પાપ માનવામાં આવતું હતું અને ચર્ચ દ્વારા તમામ પ્રકારના શોષણની નિંદા કરવામાં આવી હતી. મધ્ય યુગમાં વેપારીઓ ધિક્કારતા હતા. ટકી રહેવા માટે, તેઓએ વ્યાવસાયિક જોડાણોની રચના કરી.

એરિસ્ટોટલનું માનવું હતું કે માલસામાન દ્વારા તેના સ્વભાવથી વેપાર ક્રમાનુસાર નથી. પરંતુ તે સમય સુધી જ તે વસ્તુઓ પર લાગુ પડે છે જે વેચનાર અને ખરીદદારો માટે જરૂરી છે. વિનિમય વેપારના વિસ્તરણ સાથે મની દેખાય છે. તેઓ એક્સચેન્જની સવલત અને વેગ આપે છે. જો કે, નાણાંની શોધ સાથે, એક્સચેન્જ વેપાર અનિવાર્યપણે કોમોડિટી એકમાં પ્રવેશ કરે છે. અને આ ઘણા સટ્ટાખોરોની શક્યતા ખોલે છે. લોકોની ચોક્કસ વર્ગમાં ચર્મવાદમાં સંલગ્ન થવું શરૂ થાય છે. તેથી એરિસ્ટોટલ પ્રથમ પૈકીનું હતું કે મની વચ્ચેના પરિભ્રમણ અને સંચયના માધ્યમ તરીકેનો તફાવત, એટલે કે, મૂડી.

એરિસ્ટોટલનું અર્થશાસ્ત્ર

એરસ્ટોટલ એક સુપરર્ટાક તરીકે નાણાંના સંચય વિશે સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક છે. તેમણે અકુદરતી પ્રવૃતિઓમાં વ્યાજ અને સટ્ટાખોરીનો વેપાર કર્યો હતો, જે તેમની સાથે વ્યવહાર કરતા લોકોનું અમાનુષીકરણ કરે છે. તેમના શિક્ષક પ્લેટોની જેમ, એરિસ્ટોટલ નાણાંના સંચયની નિંદા કરે છે. તેઓ માને છે કે ધનવાન લોકો, કંઈપણ બનાવતા નથી, તેમની સંપત્તિ લગભગ પાતળા હવામાં દેખાય છે. તેથી, આવા વ્યવસાય દોષિત છે.

અર્થતંત્રમાં, વેપારને યોગ્ય ભાવે ઉત્પાદક અને ખરીદદાર વચ્ચે સીધો જ થવો આવશ્યક છે. આ કિસ્સામાં, તે કંઇપણથી ઉમેરવામાં આવેલું મૂલ્ય બનાવતું નથી. એરિસ્ટોટલનું આર્થિક સિદ્ધાંત માનવ જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે જરૂરી લાભોનું સર્જન કરે છે. નાણાં માત્ર ઉત્પાદકો વચ્ચેની વિનિમયને વેગ આપવા અને તેના ગુણવત્તામાં સુધારો કરવાના એક સાધન છે.

એરિસ્ટોટલ માનતા હતા કે વાસ્તવિક સંપત્તિ એવી વસ્તુઓ ધરાવે છે જે કુદરતી જરૂરિયાતોને સંતોષે છે. તેના સ્વભાવથી તે અનંત ન હોઈ શકે. તે વસ્તુ છે, પૈસા નથી, એરિસ્ટોટલ મુજબ, સંપત્તિનું મુખ્ય લક્ષણ છે.

મધ્ય યુગમાં

આ સમયગાળા દરમિયાન, ચર્મેનિઝમ ચર્ચની વિશેષાધિકાર છે. સામાન્ય લોકો માટે, આ પ્રવૃત્તિ અનિચ્છનીય ગણવામાં આવી હતી. જો કે, ભવિષ્યમાં દાનમાં જાય તો મૂડી એકત્રિત થઈ શકે છે. કેથોલિક ચર્ચે મધ્ય યુગમાં આ આર્થિક સિદ્ધાંતને ટેકો આપ્યો. થોમસ એક્વિનાસ દ્વારા ચર્મવાદવાદનું આ દ્રશ્ય શેર કરવામાં આવ્યું હતું.

આધુનિક કામગીરી

જેમ જેમ એરિસ્ટોટલે તેમનાં કાર્યોમાં લખ્યું હતું, અર્થશાસ્ત્ર અને હિર્મોટિક્સ બે વિજ્ઞાન છે. જો કે, અમારા સમયમાં, બાદમાં જ સામાન્ય સિદ્ધાંતના માળખામાં જ ગણવામાં આવે છે. "મૂડી", "ભાડું" અને "વ્યાજ" જેવા સમજો પરંપરાગત રીતે આર્થિક ગણવામાં આવે છે. એરિસ્ટોટલ આવા અર્થઘટનથી ભાગ્યે જ સહમત થશે. જો કે, hrematy વ્યાપાર કરવાના આધુનિક મૂડીવાદી માર્ગનો એક અભિન્ન ભાગ છે. તેમ છતાં, માર્ટિન લ્યુથરે રક્ષક અને શોષણનો વિરોધ કર્યો હતો, તેમ છતાં, પ્રોટેસ્ટન્ટ નીતિશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં મેક્સ વેબર વપરાશ અને બચાવની પૂંછડીવાળો માળખામાં રહેનારાનો મુખ્ય હેતુ પુરવાર કરે છે. શબ્દ "ચેરાટિઝમ" કાર્લ માર્ક્સ મૂડીવાદનો સંદર્ભ આપે છે.

એરિસ્ટોટલના આર્થિક ઉપદેશો

એરિસ્ટોટલના મૂળ અનુયાયીઓ પૈકી, અમે નીચેનાને અલગ કરી શકીએ છીએ:

• ગુલામી સમાજના કુદરતી લક્ષણ છે. તે મુક્ત નાગરિકોને કોઈ પણ ખતરાને સ્પર્શ અથવા ન લઈ શકે. એ નોંધવું જોઇએ કે એરિસ્ટોટલના ગુલામો સમયે ગ્રીકો દ્વારા કબજે કરાયેલા દેશોના વિદેશીઓ હતા, જે વિચારકના આર્થિક ઉપદેશોને યોગ્ય ઠેરવે છે. તારીખ હોવા છતાં તેઓ સંપૂર્ણપણે અસ્વીકાર્ય લાગે છે
• કૃષિ પરિભાષાના શોષણ અને ફરીથી ગુલામ-વિદેશીઓના કારણે મધ્યમ વર્ગને મજબૂત કરવાની જરૂર છે.
• ખાનગી મિલકતનું રક્ષણ. એરિસ્ટોટલ પ્રાણી સામ્રાજ્યમાં પણ તેની સ્થાપના કરી.
• અર્થતંત્રને પ્રચલિત કરવાની અને કૃષિમાં પાછા લાવવાની જરૂરિયાત.
• મોટા પાયે વેપાર પર પ્રતિબંધ, અટકળો અને વ્યાજ પર પ્રતિબંધ લાદવાની. એરિસ્ટોટલે આપણે હવે એક નાનો કારોબાર કહીએ છીએ તે અર્થતંત્રનો આધાર જોયો છે. પરંતુ માત્ર તેમના સબમિશનમાં જ તેઓ વાજબી ભાવે સોંપે છે.

પ્રાચીન વિચારક એક મૂલ્ય શોધવાનો પ્રયત્ન કરે છે જે અમને મૂલ્ય અને નાણાં વચ્ચેનાં સંબંધને સમજવા માટે પરવાનગી આપે છે. તેમને એવું માનવામાં આવતું હતું કે વિનિમય દરમિયાન વિક્રેતાએ જે વસ્તુ ખરીદી છે તેના નુકસાનની ભરપાઇ કરવા માગે છે. એરિસ્ટોટલે મનીનું દૃશ્ય લાંબા અંતર પર ચોક્કસ સામાન પરિવહનની અસુવિધા સમજાવે છે. જો કે, ધીમે ધીમે તેઓ વિનિમય માધ્યમના કાર્યમાં વધારો કરે છે. અર્થતંત્રને હૅરૅમેટિક્સ દ્વારા બદલવામાં આવે છે આજે પરિસ્થિતિ બદલાઈ નથી અને તે હરેમાટિકા છે જે કટોકટી અને નાણાકીય "પરપોટા" નું કારણ બને છે.